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[本地杂谈] 东莱郝氏家乘《南院庄郝氏》

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    本帖最后由 百灵清音a 于 2017-5-31 05:53 编辑

         招远县南院庄郝氏
    据掖县北陵郝是族谱记载,招远县南院庄郝氏兴起于明永乐时,他由湖北枣阳县郝氏的分支山东莱州府掖县北陵郝氏分衍枝生而来。
    南院庄郝氏的开基始祖郝理、郝达原居莱州府掖县二十一都北陵疃,为枣阳县大显祖郝伯全的第四代孙、掖县郝氏的分派始祖郝表正第三代孙明朝永乐年间郝理携弟郝达等离开掖县黄家湾涯北陵疃前往曾任职过的南院庄、来到当时的登州府招远县南院乡十七都、位于磨起山东麓脚下之处落足。后来便世代定居落藉于此,形成南院庄郝氏。
    谱载,南院庄始祖郝理生三子晶、昱、嵩。郝晶生一子钧。郝钧以儒行著称。钧生占兴。占兴幼孤家贫。常常是夜樵柴,读书忘寝。母亲杨孺人去世时,家无儋石食芋米菽。有时整日绝炊。仍读书不辍。。买不起书,就向从邻里借回抄录达数十部。由是博通六经子史,下逮医卜阴阳,小说,无所不精、他笃行慕古、行宜严振,颇受乡人尊敬。 他终身未离故乡,以教书为业。先在苇都解家义塾教书,因教学有方,弟子信服,以是乡党延颈致之恐后,里中子弟争迎师,莫能舍。深为乡人推重。占兴有二子,其中长子曰康,康少稟家学。因家境贫困,未弱冠就出为童子师,以助家计。占兴不忍心儿子因家贫而失去举业的机会,决意让郝康专业举子。郝康二十八岁时补邑庠生。嘉靖中领乡荐历事天曹。筮仕直隶京师通州同知。郝康娶妣姜氏生二子:仕仁、仕俊。次子郝仕俊自幼好学成性,能诗好古文辞。万历四年举乡荐,以经义中式举乡廉,然久不第,为招远县学庠生。妣原配王氏、继配刁氏,生二子良仁、良臣。长子郝良仁已是明末时人,妣吕氏生二子易象、易卦。次子郝易卦邑庠生,妣原配迟氏,继配金氏,生一子郝潘。郝潘岁贡生,任候选知县。妣马氏,继一子景冬。
    掖县北陵郝氏第十代郝良臣,府庠生,儒官妣刘氏生二子易极、易林。长子郝易极妣梅氏生二子阳、泰。次子郝易林邑庠生,他为使祖先流传,易林辑录族谱,其名字、行号、生、卒、葬、娶,多有录不误,请当时名流写了谱序,妣原配徐氏,继配潘氏,继一子郝泰。
    郝阳居家以孝有闻,妣滕氏生一子景春,郝景泰邑秀才,妣吕氏生二子亮、明。长子郝明妣牟氏生一子宏仁。次子郝亮生一子,其后裔他本谱遗漏不载。
    郝理第九代孙郝泰,邑增生,妣高氏生二子景秋,景冬。长子郝景秋妣邴氏,生二子魁、伦、长子郝魁妣刁氏生一子秉玉。郝秉玉妣孙氏生二子祠、勋。郝景秋的次子郝伦妣董氏生一子:秉力。郝秉力配孙氏生二子:起、初。 长子郝起妣王氏生二子:承勲、承旺。郝承勲之孙名叫郝文照、郝文选兄弟俩于清末东迁本乡大梁家邨距此南院庄约六华里。
    郝理第十代孙郝景冬传载,郝景冬以仁义闻于乡里,。雍正初年时由于栖霞于七余部屡次进攻招远县,乡民乘乱肆虐时,郝景冬曾招募团勇,昼夜巡辑,保护境内安全。此时郝景冬始居南院庄内,娶妣任氏,以百岁高寿封儒人,生二子英、杰。长子郝英曾参加过科举考试,一试不中,就弃而归农,娶妻孙氏, 生三子秉仁、秉忠、秉有。次子郝秉忠因生活所迫,携妻陈氏闯关东的辽东奉天府地,故今此支不详。次子郝杰,娶妣姜氏,生四子秉智、秉礼、秉刚、秉强。郝秉智三代不仕,是以耕读为业。


    此文原作者郝元烈。
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     楼主| 发表于 2017-4-24 20:58:16 来自手机 | 显示全部楼层
    南院莊郝氏


    掖县平里店『柳行郝氏族谱』记载;招远县南院庄郝氏兴起于明永乐时,他是由湖北襄阳府郝氏的分枝、山东省莱州府掖县平里店郝氏分衍枝生而来的。
    南院庄郝氏的开基始祖郝理、郝达,原籍莱州府掖县二十一都平仲故里(良过)乡,为襄阳府枣阳县大显祖郝伯全的第四代孙、掖县郝氏分派始祖郝表正的第三代孙。明洪武二十九年,郝理幼时随其父郝文强和兄长迁至招远县张星大郝家。有的文献记载说明永乐十年壬辰,郝理偕弟郝达等离开掖县平仲故里乡,前往曾任职过的南院庄,来到当时的登州府招远县南院庄乡十七都,位于磨起山东麓脚下之处落足,并且占籍定居,后来便世代定居于此,形成南院庄郝氏。

    谱载;南院庄始祖郝理生三子;晶、昱、暠。郝晶生一子;钧。郝钧,以儒行著称。郝钧生子占兴,郝占兴幼孤,家贫,常常是夜樵柴,读书忘寝,母亲杨孺人去世时,家无箪石,食芋米菽,有时整日绝炊,仍读书不辍,买不起书,就向从邻里借回抄录,达数十部,由是博通六经子史,下逮医卜阴阳小说,无所不精,他笃行慕古,行宜严振,颇受乡人尊敬。他终身未离故乡,以教书为业,先在本县城东苇都解家村义塾教书。因教学有方,弟子信服,以是乡党延颈致之恐后,里中子弟争迎师莫能舍,深为乡人推重。郝占兴有二子,其中长曰康。郝康少禀家学,因家境贫困,未弱冠就出为童子师。以助家计。郝占兴不忍心让儿子因家贫而失去举业的机会,决意让郝康专业举子,郝康二十八嵗时补邑庠生,嘉靖中领乡荐,历事天曹筮,仕直隶京师通州同知。郝康娶妣姜氏生二子;仕仁、仕俊。次子郝仕俊,自幼好学成性,能诗,好古文辞,万曆四年举乡荐,以经义中式举孝廉,然久不第,为招远县学庠生,妣元配王氏,继配刁氏生二子;良任、良臣。长子郝良任,已是明末时人,妣吕氏生二子;易象、易卦。次子郝易卦,邑庠生,妣元配迟氏,继配金氏生一子;潘。郝潘,嵗贡生,任候选知县,妣马氏无子,有继一子;景冬。

    掖县北陵郝氏第十代郝良臣,府庠生,儒官,妣刘氏生二子;易极、易林。长子郝易极,妣梅氏生二子;阳、泰。次子郝易林,邑庠生,他为使祖先流传,郝易林辑录族谱,其名字、行号,生卒塟娶多有录不遗。请当时名流写了谱敍,还与掖县裔孙郝从德、郝壐、郝昂,栖霞县裔孙郝守栻、郝连第,本县张星裔孙郝宁、郝香荣等同增修家谱。郝易林,娶妣元配徐氏、继配潘氏,继一子;郝泰。

    郝阳,居家以孝友闻,妣滕氏生一子;景春。郝景春,邑秀才,妣吕氏生二子;明、亮。长子郝明,妣牟氏生一子;宏仁。次子郝亮生一子,其后裔,他本谱漏不载。

    郝理第九代孙郝泰,邑增生,妣高氏生二子;景秋、景冬。卒塟在南院庄村前郝氏先茔。长子郝景秋娶妣邴氏生二子;魁、伦。次子郝伦娶妣孙氏生一子;秉力。郝秉力,字珍石,娶妣孙氏生二子;起、初。长子郝起娶妣王氏生二子;承勳、承旺。郝承勳娶妣丁氏生一子;安。郝承勳卒塟在吕家南埃茔南头,郝安娶妻张氏生二子;文照、文选。郝文选父子仨人东迁本乡大梁家村,距此六华里。郝景秋的长子郝魁娶妣刁氏生一子:秉玉。郝秉玉娶孙氏,生二子:祠、勋。
    郝理第十代孙郝景冬,传载郝景冬以仁义闻于乡里。清雍正初年时,由于于七馀部屡次进攻招远县,乡民乘乱肆虐时,郝景冬曾招募团勇昼夜巡缉,保护境内安全,此时郝景冬始居南院庄村内。娶妣任氏以百岁高寿封孺人,生二子;英、杰。卒塟在南院庄村疃前的郝氏先茔。长子郝英,曾参加过科举考试。一试不中就弃而归辳。娶妣孙氏生三子:秉仁、秉忠、秉有。 次子郝秉忠因生活所迫,携妻陈氏和嗣孙郝承旺闯关东的奉天省内,故今次支后嗣不详。郝景冬的次子郝杰娶妣姜氏生四子;秉智、秉礼、秉刚、秉强。郝秉智三代不仕,是以耕读为业。

    此文原作者郝延奎、郝鸿治二位先生,系莱州府掖县平里店第六届郝氏修谱小组成员。
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     楼主| 发表于 2017-4-24 21:02:38 来自手机 | 显示全部楼层
    山东省登州府招远县南院庄村

    郝氏家谱叙

    岁在丙午,余训蒙于此村,时年己八十矣。
    前曾在此二次,初时弟子,物故几尽,次后皆已年长,今所训者,悉其子孙,而郝姓尤多,以余之一身,前后训其三世,亦舌耕之罕事也。课读之暇,重修余家族谱,诸东皆见而慕之,至丁未年仲夏,余家谱书重修己成,而郝一-姓诸东久欲修辑家谱,殊难其人,因见余家谱书完备,咸请代任其事,余谓此皆本宗之责,非他姓之所能预,众咸以早有云亭公所列旧谱明晰可考,余取而阅之,因知其三世自景冬始居此村,其来自何年,迁自何处?虽无可查,而四世以下子孙蕃衍支分派别,井然不乱,询及族人所言与谱皆同,使非云亭公早定旧谱,安能至今?如斯之不爽哉!惜其不幸早世,未及竟斯役耳!余因众坚请,谬膺斯命,遂集其父老子弟,细为延访,不数日而编次以竣,余今己就衰颓,语无伦次,仅赘数言,以弁诸首尔。
    光绪三十三年丁未岁荷月下浣
    同邑后学星垣李卓午谨识
    九世孙文藻、殿松。 十世孙贵勋、崔、贵士。 仝校

    世系表

    始祖:
    良任   配吕氏
    良臣   配刘氏
    (备注:在原籍莱州府掖县平里店康熙年间重修《郝氏族谱》遗漏良任丶良臣子辈易象丶易卦、易极、易林一代四人名字)
    二世祖:
    潘    配马氏
    阳    配滕氏
    泰    配高氏
    (备注:在原籍莱州府掖县平里店康熙年间重修《郝氏族谱》实为郝良任、郝良臣孙辈。以下俱依次类推)
    三世祖:
    景春  配吕氏
    景秋  配邴氏
    景冬  配任氏生二子:英、傑。
    景冬始居南院庄,在不知遷自何处?
    四世祖:
    英    配孙氏,生三子:秉仁、秉忠、秉有。
    傑    配姜氏,生四子:秉智、秉礼、秉刚、秉强。
    魁    配刁氏
    伦    配董氏


    五世祖:
    秉仁  配王氏,生四子:乾、坤、顺、成。
    秉忠  配陈氏,继一孙:承旺。
    秉有  配柳、丁氏,生一子:峻。
    秉智  配张、柳氏,生三子:岱、峼、岩。
    秉礼  配梁氏,继一子:岩。
    秉刚  配任氏,生二子:嶷、巍。
    秉强  配陈、于、孙、闫氏,生四子:仙、仟、伯、春。
    秉玉  配孙氏
    宏仁  配马氏
    秉力  配孙氏,生二子:起、初。

    六世:



















    七世:
    ............

    这是光绪三十三年丁未荷月下浣二次修订南院村郝氏家谱成书定稿!

    此外还有最初修于光绪二十三年丁酉南院庄郝氏支谱,内容的世系并无始祖:良任、良臣和二世祖:潘、阳、泰五人名字。另列始祖:景冬、景秋、景春为第一世,并且其先辈一代代流传下来始祖郝景冬兄弟三人由掖县平里店迁徙招远县南院庄落籍定居。如同大梁家郝彦之父辈郝光秀、郝光兴修支谱一样的,也是始祖郝景冬兄弟三人为第一世的。
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     楼主| 发表于 2017-4-24 21:07:41 来自手机 | 显示全部楼层
    南院庄郝氏家谱序

    清顺治八年,自掖县平里店迀居招远县南院庄民籍。

    窃谓家之有谱书,犹国之有历史,国不能一代无史,家豈可一代无谱然?谱者皆编也,惟修一本之裔联同气也,宗族不紊而己矣。然则合书一谱须详细加一调查,则补遗漏正错误,而不可差者也。人有始祖,如木有本,水有源,木之生也,枝最多,多与一本而相连也,水之流矣,派水繁矣。与一源亦相联也。以本看之,然裸之本末,枝枝皆然,以水看之,然一派之源清,派派皆清也,由是观之,宗族固清者也,凡族人开卷视之,则常念祖亲之思,然则,谱修之辑讵可不重者也;然而守斯谱者必不忘祖者也,瞻斯谱者,尚未有弗追本源之思者也,尝考昔太史之官,掌姓氏之辨,阅宋、元丶明丶清经籍艺文而明,然诸史自以来,知礼义者家有谱牒,尤为后世所取法,盖尊祖者必敬宗,爱亲者必修族谱,所以笃一本联同气,夫知礼义犹不忘族系之考,况吾郝氏子孙顾可无谱以志之哉。自始至今己越八世二百余岁,子孙己繁衍矣。或因难游,或以兵徙若遇乱世之时而恐被兵焚。既不负谱掩藏,何以之为亲与固以敦,本修谱书之恩皆可尽心,统族谱书既成之后,凡为族人都宜承辨接次修谱,后人因之追远焉,迄今繁衍世系昭穆相当,而支派清晰,谱之于是编次而既藏则取而都之是可绵世泽垂后矣。且谱法有宗谱焉,有族谱焉,有支谱也。由前五世宗谱,由五世族谱也,迁移外者流寓支谱也,顾祖迁于上宗,迀于下大宗,虽百世而不迁,小宗至五世则必迀,愈迀而愈疏,然小宗之法至五世亲层已尽,即分支也,凡族人宜各亲其亲,而长其长,由身以追本原自始祖景冬公,初只此一人之身,而后皆其人之子孙也,既明此义必要详细考查,而修辑于是,则靡有差满矣,然而于人世世承办接次修谱焉。是为序。

    光绪(二十三年)丁酉年六月下旬  七世孙文藻、殿松,八世孙崔丶贵勋、贵士 仝校。


    此谱序落款为七世孙文藻、殿松,是依郝景冬兄弟三人为始。这就说明了前世系根本就没有良任、良臣子辈和孙辈三代九人名字。到了十年后即光绪三十三年丁未再修谱时才将其前世系添加良任、良臣和潘、阳、泰五人,其实此谱还有遗漏良任、良臣之子辈易象、易卦、易极、易林四人名字的,故在同邑秀才李卓吾为其再修谱序落款九世孙文藻、殿松等,是依郝良任、郝良臣为第一世起始的。
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     楼主| 发表于 2017-4-24 21:15:45 来自手机 | 显示全部楼层
    我们大梁家郝氏家谱
    始祖:景冬 配任氏 子:英、杰、魁、伦、明、亮。
    景春 配吕氏
    景秋  配邴氏
    葬在南院庄村前。
    二世祖:英  配孙氏 子:珍石、宏仁。
    杰  配姜氏
    魁  配刁氏
    伦  配董氏


    三世祖:珍石配孙氏子:起。
    宏仁配马氏
    葬在南院庄南沟黄家茔。
    四世:起  配王氏 子:承勋、承旺。
    五世:承勋配丁氏子:安。
    承旺
    葬在吕家南埃茔南头。
    从南院庄迁移梁家
    六世:安  配张氏 子:文选、文照。
    七世:文选 配孙氏子:鸿进。
    文照 配潘氏子:鸿发、鸿有。
    八世:鸿进 配刘氏子:光秀、光兴、光武。
    鸿发
    鸿有
    九世:光秀 配杨氏
    光兴  配刘氏
    光武
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     楼主| 发表于 2017-4-24 21:23:10 来自手机 | 显示全部楼层
    在原籍掖县郝氏族谱记载:
    四世:郝理配薛氏子三:晶、昱、暠;郝达配隋氏子二:昆、旻。
    五世:郝晶配秦氏子一:钧;郝昱配徐氏子二:宝、麟;郝暠   ;郝昆配高氏子一:钦;郝旻 配邴氏子二:锦、铭。
    六世:郝钧配杨氏子一:占兴;郝宝  ;郝麟配刘氏子二:占山、占凤;郝钦配节氏子二:占吉、占庆;郝锦配秦氏子一:占勤;郝铭配刁氏子二:占餘、占昇。
    七世:郝占兴配董氏子二:康、健;郝占山配刁氏子二:雷、雲;郝占凤 ;郝占吉  ;郝占庆  ;郝占勤配张氏子一:群;郝占余配解氏 子二:煌、默;郝占升配柳氏子二:瑞、祥。
    八世:郝康配姜氏子二:仕仁、仕俊;郝健  ;郝雷 ;郝雲  ;郝群 配邓氏子二:仕佐、仕伟;郝瑞 配纪氏、继李氏继子:仕伟。
    九世:郝仕仁 ;郝仕俊 配王氏、继刁氏 子二:良任、良臣;郝仕佐配董氏子一:良君;郝仕伟  配刘氏子二:良忠、良玉。
    十世:郝良任配吕氏 子二:易象、易卦;郝良臣配刘氏 子二:易极、易林;郝良君配辛氏 子一:易棋;郝良忠配费氏子二:易经、易纶;郝良玉配马氏子一:易弢。
    十一世:郝易象 ;郝易卦  配迟氏、继金氏子一:潘;郝易极配梅氏子二:泰、阳;郝易林 配徐氏、继潘氏继子:泰。
    十二世:郝潘配马氏继子:景冬;郝泰配高氏子二:景秋、景冬;郝阳配滕氏 子一:景春。
    十三世:郝景春 配吕氏子二:明、亮;郝景秋 配邴氏 子二:魁、伦;郝景冬配任氏 子二:英、杰。
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     楼主| 发表于 2017-4-24 21:31:50 来自手机 | 显示全部楼层
    给莱州平里店柳行村郝氏宗亲及族谱编撰者的一封信


    尊敬的莱州平里店柳行村诸位长辈、兄弟、族谱编撰者:

    你们好!招远南院庄郝氏族人向你们致以崇高的敬意。
    自2000年至今15年间,我们南院郝氏族人先后收到了老家第七届、第八届修谱人寄来族谱十本,使我们大开眼界,知道了先祖郝伯全的后裔是遍布胶东的旺族。领略了我郝氏诸多先辈优秀人物的风采。为此,我们向你们表示深深的感谢!
    通过对你们寄来的郝氏【莱谱】和我们【南谱】的拜读以及我们多次去柳行的追根寻源,有一些问题特向老家人商榷:
    一:【光绪丁酉年六月下旬(郝景冬)七世孙文藻。殿松。八世孙崔、贵勋、贵士修谱事宜】:“清顺治八年(1652年)自掖县平里店迁居招远县南院庄民籍”。与【莱州平里店柳行郝氏族谱】(以下简称【莱谱】):明,永乐年间(永乐10年:1413年)郝理,郝达迁居招远南院庄}。在时间记载上大相迳庭(差了239年)。
    二:【南谱】:“郝景冬始居南院庄”与【莱谱】:“郝理、郝达迁居南院庄。”迁居人的记载不同能否出具《莱谱》原始记载材料?
    三:【莱谱】称郝良任--郝易林--郝潘--郝景春参与了【莱谱】第一、第二届谱书编撰,但莱州没有留下他们的杰作,南院更无处可寻。《莱州市郝氏宗谱》编撰者依据什么材料找出了郝良任以前九辈先祖以及以下几辈子孙?
    四:距第二届《莱谱》编撰已有285年之遥的南院庄郝氏修谱人于1958年去平里店寻祖无功而返,而相隔300多年后的2000届南院修谱人却轻而易举的找回九辈先祖?这是根据那本真实的谱书记载而来的?
    五:如果有真实的记载材料为什么对南院郝氏的编撰如此马马虎虎、诸多的漏洞、连连的错误?。
    南院郝氏2000年修谱去平里店联系之人与莱州平里店柳行郝氏第七届修谱之人的愿望是美好的举动是人心所向,但他们忽视了历史的真实性,修谱不同于写小说。凡是真正为族谱而追根寻源之人会去认真考证她。极不负责任、错误的误导会失去晚辈对其尊敬和尊重。
    六:南院郝氏2000届族谱和莱州柳行郝氏第七届修谱人留下的诸多疑问,错误,
    1,致使柳行郝氏第八届修谱人对南院郝氏的编撰继续一错再错。
    2南院2015届修谱委员会不得不将“找回的前九世”写在序言里,为了以后便于考证、论证“。这就是由美好的愿望引起的无奈的选择。
    通过族谱的编写,柳行--南院的沟通能够使老家之人、外迁之后裔知其本源,乃是我郝氏一大喜事。为何非要无据衔接?很是令人费解。
    以上所述,多有冒犯,请凉,恳请批评指正。
    因为我还在对《南院庄郝氏》追根寻源,故南院2015届编委委托我送去业已功成的谱书,以示对前两届莱州郝氏修谱人所寄来的十部谱书的回报。
    以上所述,有代表全族人的言语,但多是我自己的拙见,请勿见怪于南院郝氏族人宗亲。
    此致
    崇高的敬意
    招远市阜山镇大梁家村先祖郝伯全之后裔南院庄郝氏始迁祖郝景冬十世孙 郝  彦
    公元2015年6月1日
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    发表于 2017-4-25 07:17:23 来自手机 | 显示全部楼层
    怎么?转了一百八十大弯,承认了原籍平里店《郝氏宗谱》世系是千真万确,改正错误是好的!{:mocs_24:}{:mocs_24:}{:mocs_24:}{:mocs_18:}
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     楼主| 发表于 2017-4-25 18:52:01 来自手机 | 显示全部楼层
    东莱先生 发表于 2017-4-25 07:17
    怎么?转了一百八十大弯,承认了原籍平里店《郝氏宗谱》世系是千真万确,改正错误是好的!{:moc ...

    是改正对原籍平里店郝氏历代修谱错误认识的态度!
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    发表于 2017-4-25 19:24:25 来自手机 | 显示全部楼层
    百灵清音a 发表于 2017-4-25 18:52
    是改正对原籍平里店郝氏历代修谱错误认识的态度!

    纠正错误,端正态度,改正缺点,摆正自己位置!
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    发表于 2017-4-25 20:40:15 来自手机 | 显示全部楼层
    旧时平里店《郝氏宗谱》约十余册,上图为证!
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    发表于 2017-4-25 20:43:24 来自手机 | 显示全部楼层
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    发表于 2017-4-25 20:45:23 来自手机 | 显示全部楼层
    继续上图
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    发表于 2017-5-17 15:32:45 来自手机 | 显示全部楼层
    百灵清音是招远市南院庄乡大梁家村居民郝彦呢称代号?{:mocs_5:}{:mocs_5:}{:mocs_5:}
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    发表于 2017-6-15 19:47:24 来自手机 | 显示全部楼层
    根据《招远市地名志》记载南院庄说:“据出土的战国青铜剑,汉代灰土陶和北宋成平钱等文物印证,早有人群在地此定居,是招远县古老村庄之一。北宋时此地有古刹节基寺,和清基寺。两寺有地道相通,寺内僧人为非作歹,被官府毁寺屠僧。北宋开宝年间,节姓迁此定居。因处寺院以南,故名南院庄。明永乐年间,邴姓由山西洪洞县迁入,郝姓由掖县平里店迁入。明万历年间,节姓徙绝,村名相沿。”

    又据《招远市地名志》记载了庙后吕家说:“明成化年间,吕姓由本县大疃‘古名夺疃’迁此定居,取名吕家。因重名,一九八〇年,更名为庙后吕家。”

    莱州市郝氏家谱就记载南院庄的西南边是磨起山、万寿山和沟河,由此可见也是依山伴水的好地方。再者两山之间后边的一个村庄就是吕家疃,所以南院庄与吕家由季节性的沟河隔开。因为南院庄的历史上就有寺庙存在,此地又称庙后,如吕家疃就冠以“庙后”二字的。


    在招远市地名志和村碑都明确地记载说明了南院庄郝氏最早是由明永乐年间由掖县平里店迁居的,最晚是你们的郝氏家谱所谓“清顺治年间由掖县平里店迁居的”。在这个问题不存在谁对谁错的,也不存在旧时记载质疑之争的。
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    发表于 2017-9-19 21:15:19 来自手机 | 显示全部楼层
    转载原文:


    巜南院庄郝氏族谱》记载郝景冬公的问题

    招远市大郝家郝胜德的家谱和平里店的一模一样,文强公后裔,也是明永乐迁招远县的,他的家谱我看了。还有小郝家的家谱,我看了,和我们莱州是一样的。掖县派郝伯全后裔,迁招远,招远再分迁横掌前后郝家丶张星大小郝家和南院庄,还有迁居栖霞县城内的,又有蓬蓬县湾子口的,是莱州府郝表正的后代。他们家谱记载莱州府掖县平里店,没有记载郝伯全在北陵疃居住。
    唉,郝伯全子孙真是反了天了,特别是掖县派的子孙都把家谱修错了。郝伯全明明是平里店村人,他们就要写成是北陵疃村人。
    光是我调查和亲自看过家谱的,就涵盖一万多人,这一万郝氏就是不知道北陵疃,这真难办啊,我是对平里店的说法心服口服了,其他家谱错误的,能不能让他们承认北陵,我无能为力。
    这样吧,百灵清音举证在网上宣传,我力挺你,绝不能让南院庄蒙羞啊,一切就看你了。
    只要是北陵一脉传承下来的祖公,上至郝伯全,下至北陵疃至平里店当今,从来没有忘记和漏掉各世各代祖公祖妣的记载。
    我查看那么多家谱,南院庄家谱最牛,但做不到的事就是没用巜总世系》的味道。明明是光绪二十一年谱记载郝景冬兄弟三人或者光绪三十三年谱说郝良任兄弟二人于清顺治八年从掖县平里店迁居南院庄的,但是也没有迁居庙后吕家的说法。所以记述文强公,下面是断节的,记载郝良任、郝良臣下面是断节的。
    平里店作为宗主村庄,应该记载分迁何处。百灵清音考究说的南院庄不是郝理丶郝达的后代,他们是郝伯全的后代。我建议百灵清音以后修谱补上,最好把庙后南院村也写在平里店村郝理丶郝达下面,这样人家才会认祖归宗的。
    因为郝伯全总世系谱记载了好多招远丶掖县、栖霞等的村庄,仅招远就涵盖了横掌郝家丶张星大郝家丶小郝家和南院庄,百灵清音下次修谱最好补上郝景冬以上,不然人家怎么去宗主村庄那里认祖归宗啊!
    按理说,宗主村庄的家谱应该会记载很多分迁地的,可百灵清音就是不想认祖归宗!我们和栖霞县相隔那么远,和招远县相邻那么近,我们的谱连贯的。下次南院庄修谱记得连上我们平里店啊!
    宗主村庄必须要有总世系的。没有总世系,人家端着猪头找不到家庙祭拜啊!记住哦,下次南院庄一定要补上这些哦,我相信百灵清音具有天赋异禀资质的教师,能够把南院庄接上我们平里店的家谱!
    我见过历史学家以证据推断而让人心服口服的,就是没看过历史学家骂人而让人家心服口服的。
    证据是让人心服口服的唯一途径。我看了南院庄家谱,还没感觉到那是宗主村的感觉。
    我建议,南院庄把郝伯全、郝表正、郝文强、郝理、郝晶、郝钧、郝占兴、郝康、郝仕俊、郝良臣、郝易极、郝泰、郝景冬等直系十三代列祖列宗名讳必须写进南院庄家谱的世系表,要记得连贯哦,只有这样,人家去平里店认祖,这才是出示证据啊!
    我相信,郝伯全是不会骂人丶也不会闹事的。如果郝伯全喜欢骂人闹事,他早就选择当官去了,这样他就可以呼风唤雨啊!骂人,可不是郝伯全的风格哟!郝伯全的子孙应该传承郝伯全的风格,如果还有一点郝伯全的风格,那就不许骂人!骂人不能服人,要记住以德服人啊哦!郝伯全就是以德服人的。
    请大家看看郝肇发提供的招远郝氏总世系谱,其谱系和我在平里店分支村获得的一样。
    如果你是郝伯全后裔,你会认可这个世系吗?
    郝理丶郝达是庙后南院始祖(明永乐时),郝景春、郝景秋、郝景冬兄弟三人是郝理的后裔,是南院庄的始祖。
    这是各谱解放前宣布的事实。
    天下郝谱没有两部完全相同的,研究郝谱不能带有个人偏好,要去伪存真。标新立异观点,要有真凭实据的。
    历史上有定论,许多大人物,包括颜氏丶赵孟頫、虞集等都有定论,要推翻好难。历史上栖霞县、招远县郝氏子孙包括县志地名最后认定平里店是故里。有时我自己也想推翻这个定论,要知道我推翻了,就会名扬千古,比"元诗四大家"、"儒林四杰"虞集还要出名。
    编撰名人谱序是方法,也就是检验谱系真伪主要鉴定方法。
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    发表于 2017-9-27 07:56:49 来自手机 | 显示全部楼层
    柳行族人 发表于 2017-9-19 21:15
    转载原文:


    巜南院庄郝氏族谱》记载郝景冬公的问题

    招远市大郝家郝胜德的家谱和平里店的一模一样,文强公 ...

    路过,赞一个!{:mocs_24:}
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    发表于 2018-3-5 11:30:21 来自手机 | 显示全部楼层
    到底“我是谁”?
    你有没有疑惑过这个千古以来的哲学难题?

    “未曾生我谁是我,生我之时我是谁?长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?”这也是清朝顺治皇帝久久解不开的的心中大惑。谁读懂了生命的来龙去脉,生命也就成了一部深刻的书。

    从我们出生到懂事时,大人就会反复告诉我们——“记住,你姓xxx,你是xxx人......”,是的,当你姓了某个姓氏时,其实就已经知道了你的家族血缘关系了,通过这个姓氏还可以追溯根源。
    那么,想要了解“我是谁”,何不先了解自己的先祖、那些逝去的亲人?
    中国人重视饮水思源,不忘祖宗先人。千年来,人们把祖宗的世系和事迹记录下来传给子孙,以此证明家族的存在、延续家族的血脉。其实,这就是家谱。

    家谱,流淌着中国人的血脉
    中国家谱文化源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”。在中国,家谱约有3000年历史,素来与国史、方志并称为三大历史文献。
    古语云:三世不修谱为不孝。家法坏,谱谍尚有遗风;谱谍坏,人家不知来处。故谱不可不修。
    古人说:“慎终追远,民德归厚矣。”中国人重孝道,最根本的是讲求慎终追远,饮水思源,不忘血脉传承,不忘祖宗先人。寻根问祖,是中国的文化传统,中国人自古重视家的根系源流。家谱,延续着家族的血脉,更传承着祖上的遗训和期望,一代代的接续,或绵延家风,或与时俱进,而为人孝悌,始终是治家的根本。

    家无家谱,就如国无国史
    如今,一本本家谱已成陈迹,很难再与家族的后人重逢。现在还讲究这些的人不多了,于是起名字不按字辈,各地亲戚回乡过年,叔叔侄子相互分不清,长幼全都乱了套。只在一些乡村,还保留了这一文化习俗,修谱人也大多是老人。
    国有史,方有志,家有谱。自古以来,家谱承载着伦理规范,塑造着人格精神,维系着社会秩序。
    纵观历史,国家可灭,朝代可替,家庭可散,个人可亡,惟有家族历久长存,生生不息。而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。因此自唐代以来,历代都对撰修、研究家谱大力提倡和支持。“凡国必有史,有家必有谱。”

    家谱包含有哪些内容姓氏源流
    中国姓氏在经过历史不断演变,如:战乱,迁移,改朝换代,以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等,姓氏变得更为复杂,其真正的出处、源头就更需要详细考证了,《家谱》中有详细记载。从一姓到一国一家,每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流。

    世系表
    “世系表”,简而言之,就是说明一个家族成员,如:父子、兄弟间的相互关系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

    家训
    家谱中记录了许多治家教子的名言警句,成为人们倾心企慕的治家良策,成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭,当思来之不易”的节俭持家思想,今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中,最为人称道的名训,如颜氏家训、朱子治家格言等,至今脍炙人口。

    家传
    家传一般分为:列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记;内传是记录家族中有品行女子的传记;外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。

    艺文著述
    “谱乃一家之史”,其中当然少不了家人的艺文著述。家谱中的艺文著述,在体例上一般称作:艺文志、辞源集、文征集等。
    艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容,也收集本族人与外人的书信来函,以及经籍、表策、碑文、书札等,有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等,从形式到内容都十分丰富。

    家谱图像
    家谱主要以文字内容为主,图片资料为辅,但一张好的图片也能将时代的精神面貌和特质传达出来。将图片、照片纳入家谱的意义在于,为家族传承提高了一个最直接的环境背景,使家谱不在局限在文字记录、整体概念,变得鲜明而生动起来。
    只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片,均应该被收入家谱里,包括:1、老照片;2、祖先图片(遗像、人物画、肖像画);3、风水图(祠堂图、墓图);4、故居/村庄图。

    家谱到底有什么用明辨世系,尊宗敬祖
    “参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。”我是谁?我从哪里来?这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。通过家谱,可以查证自己的血统,知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者,我亲之。”知道祖宗,才能尊敬祖宗;心系血缘,才能孝敬父母、尊敬长辈。
    春节、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的长久存在和不断复兴,就是要告诉人们不忘根本,使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华传统美德得到发扬光大。

    寻根留本,承前启后
    古人曰:“谱谍身之本也。”意思是说谱能告诉你,你是谁?你从哪里来?有了谱书你就能够追根溯源。
    人从娘腹中十月怀胎,呱呱落地,在世几十年总归要悄悄地离开人世。“雁过留声,人过留名”,名就是人之本。古人曰:“子孙不知姓氏所从来,以昧昭穆之序者,禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志,人兽之别就在于他们对于血缘关系的本族人,有一种生生相息的寻根意识,使这个家族有着强大的生命力和凝聚力。
    一个人,无论他漂泊有多远,总是忘不了他的家乡,因为那里有曾经养育他的亲人,那里埋葬有他的祖先。因此,家谱就是“根”的代名词,是中国人尊宗敬祖的一种信仰,是一种证明自己家族归属的身份证明,是一个人根本意义上的“身份证”。

    敦亲睦族,凝聚血亲
    古人认为,家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访,不断了解情况,追根溯源,寻祖问宗,加强了家族内部人员和家庭之间的交流沟通,增进了家族内部的彼此了解和信任,凝聚了人心,使得族人受到深刻的族系传承亲情教育,激发起对祖辈的敬意与怀念。
    因为修撰家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式,使得子孙后代能更加自觉地做到尊老敬长,怜惜孤寡幼小,在族中崇尚亲热之气,倡导和睦之风,有利于家庭的团结和幸福,有利于家族以及社会的和睦与和谐。

    治家齐国,教化子孙
    家谱中包含的许多祖训家规,都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。如敬父母、尊长者、睦族人、和友邻、恤贫孤、尙节俭、戒赌博、戒奢侈、戒懒惰、戒酒色、戒淫逸等内容。有的家谱中记载有先辈族人们孝敬老人、忠君爱国、造福乡梓、刻苦学习、奋发拼搏的典型事迹,都是对族人和后代进行人生教育的生动教材。
    治国先治家,治家先育人,正人先正己。一个国家,一个民族,一个家族,一个家庭,要想自立于世界,自立于社会,最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才,好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足,用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。

    传承历史,问祖凭证
    家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等诸多内容。家族的历史,反映的就是民族的历史、国家的历史、人类的历史。
    改革开放以来,许多海外华人热心回国寻根问祖,造福乡梓,他们寻根问祖最信得过的就是查阅家谱。对于因各种原因迁居他乡的普通人,家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥梁,是他们思乡念祖的精神象征。因此,家谱不但是家族历史的记录,也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。
    现今国运昌盛,经济迅猛发展,人民安居乐业,正是修撰家谱的恰当时机。愿中国每个家庭、每个家族,都能拥有一本自己的家谱,使自己的根得以延续,使中华民族的优秀文化传统得以继承和发扬光大。
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     楼主| 发表于 2018-7-22 13:43:40 来自手机 | 显示全部楼层
    中华郝氏族源考辨


    郝氏历代源流总

    太史公著《史记》,以千古之才为先秦各诸侯国考叙王族世糸,使许多族姓的远祖源流系次昭彰于万年之后,但郝国在《史记.世家》,不列其名,为弥补郝姓远左历史的这一空白,历代郝氏族人持別是宋元明以来的郝姓子孙们在修撰谱乘时,往往都要仿《世家》之例,補上一篇远祖世系提纲,但这些由修谱者煞费苦心编出来的远古世系,或系依祖辈传说而录,或据各种野史小说中的遗文佚事杂编而成,有的甚至完全是修谱者凭空杜撰,因而往往互相矛盾,错误丛生,漏洞百出,绝非信史。只因为这种谱系传习己久,己为广大郝氏子孙接受,以备郝氏子孙寻根问祖的参考。
    经典明载:郝氏出自风姓,而风姓是太昊集团的姓徽。但《百家姓考略》说:″郝系出太昊氏郝省封于郝。唐時颜师古撰《急就篇作注》说:"郝,京兆盩厔乡名也,因地以命氏焉。汉有郝贤,今盩厔县犹出郝姓。利亲,言其善父母也”。东汉时许慎撰《说文解字》亦同。权威的氏学经典,唐朝时太常博士林宝撰《元和姓纂》却说:″郝出于郝省氏,太昊氏之佐也,帝乙时,子期封太原郝乡,因氏焉。"此一说出,欧阳修撰《新唐书.宰相世系表》,郑樵撰《通志.氏族畧》,宋本《广韵》都从其说。但南宋时罗泌撰《路史》说:“帝之弟郝骨氏为帝立制,其裔孙子期,帝乙封之太原之郝,后有郝氏、郝骨氏。又云:今太原有郝乡,太昊弟郝骨氏后,一云右扶风盩厔乡也,帝乙时有子期因封之曰郝云,太昊后风姓国名记:郝、辰、巫、武、沅"。此书说明古皇伏羲氏之弟,曰骨氏,名帝达,其裔孙名子期,帝乙时被封于太原郝地,后子孙以地为氏,曰郝骨氏,至商,因郝地为郝骨氏发祥地,故为郝氏。既有郝骨氏,亦有郝省氏,或有郝胥氏,而许多郝氏族谱也纷起效尤,为什么属于中原太昊集团的风姓郝氏与属于帝喾集团的子姓郝氏有两种不同说法呢?这在郝姓族源史上,一直是个不解之谜。
    权威的姓氏学邓名世在他的杰作《古今姓氏书辨证》卷十一中说:“郝,出自郝省氏,太昊之佐也,帝乙之世,裔孙封于太原之氏,因以为氏"。而郑樵所作的《通志.氏族畧》却说″:郝氏出于赫胥氏,太昊之佐也,殷帝乙时,有子期封太原郝乡,因氏焉″。这里郑樵引用“赫胥"就是中国民间流传那本书《世本集览》云:″皇古三,禅通十八:仓颉一世,柏皇二十世,中央四世,大庭五世,栗陆五世,丽连十一世,轩辕三世,赫胥一世,葛天四世,宗卢五世,祝融二世,昊英九世,有巢七世,朱襄三世,阴康二世,无怀六世,厉山神农之先,包犧一世女娲,神农八世。禅通之余,柏皇、大庭、栗陆、昆连、赫胥、葛天、祝融、昊英、朱襄、阴康、无怀。″其中就有″赫胥一世"之语,因此郑樵作序又说:″夏商周之前,姓氏分而为二,男子称氏,女子称姓,氏所别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏,东周之后,姓氏合而一,皆所以别婚姻,而以地望明贵贱。秦汉之后,姓氏不分,或言姓或言氏,或兼言姓氏"。
    远古时代,有姓有氏,姓氏一分为二。姓是大的氏族部落集团的徽示,氏是一个姓所分出的小氏族支系的标志。姓氏合二为一,是秦汉时才开始的。
    今日的郝姓只是氏,而非姓,郝氏是风姓中分离出来的,风姓的始祖是东夷集团的大首领太昊,因此,郝姓也以太昊为遥远的始祖。邓名世撰《古今姓氏书辨证》卷一就说:″风,太昊伏羲之姓也,三皇以来有天下者,异德则异号,异号则异姓,异号者,如伏羲或庖羲,神农或曰炎帝,黄帝或曰帝鸿,异姓者,如炎帝生于姜水,黄帝生于姬水,皆以为姓。详此即太昊东方之帝,木生风,故伏羲以风姓,实象其德,黄帝之相风后即其裔也,春秋有任、宿、须句、颛臾四国在济水上,此风姓司太昊之祠。"光绪三十一年山东《郝氏世谱.世次韵语》中,便有″渊源太昊长"之语,明言郝姓源于太昊。
    清时王梓材辑录《世本集览》云:″帝世二,疏仡上之二:太昊之世,分封郝骨,咸乌巴人之先。"这里″郝骨"就是所谓"郝省″的泛称。其实当郝省氏部落最初加入东夷集团时,它本是太昊氏的婚姻氏族,后来太昊部落氏族强盛,成为东夷部落集团的大首须,郝省氏部落附属于太昊部落,它与太昊部落氏族的关系便由婚姻氏族变为父子氏族,因而郝省氏部落又以太昊为本族始祖。
    《史记正义》引《括地志》说:郝邑故城,汉盩厔县也,秦以前郝都,风姓,在京兆郡长安县西二百四十里。北宋时乐史著《太平寰宇记》卷九十七记载,晚唐五代时的部分郡望中说:京兆长安,汉代盩厔县。这是唐朝以前史料记载的。
    邓名世在《.古今姓氏书辨证》卷三十六入声十九铎云″:郝,秦上秦郝晏,唐有土蛮杨、刘、郝三姓世为长袭封王。又卢水郝奴垂慕容氏既败之后称帝长安,姚苌攻降之后,燕有平北司马郝景,北燕有昌黎郝越"。这里″唐有土蛮杨刘郝三姓世为长袭封王"的“郝"就是中国民间流传那本书《世本集览》:″帝世二,疏仡上之二,太昊之世,分封郝骨,咸乌巴人之先″的郝骨氏那一支系的。而郝氏修谱者时,却将太原郝氏茫然无绪的远祖世系一口气联糸到期被郝,并上溯到女娲时帝达、少典时郝骨和传说时代的郝省氏、伏羲氏太昊,列出了以太昊、郝省氏到子期、郝晏、郝瑗、郝夔、郝贤、郝廉等有名或无名可考者三十七世,时间跨越尧、舜、虞三代及夏商周各朝,其间不仅挂一漏万,且多半于史无征,令人难置信,被后世的一些姓氏书和郝姓家乘谱牒广泛采用,并且添遗补漏,越来越详细,降低了他们的可信和史料价值,此例一开,后世郝氏修谱一旦先世失考便纷纷效仿旧习,牵强附会,将本族扯入其名贤之后,以藉此光耀门楣。
    在编撰的三皇五帝历至夏商周以后唐宋元各朝所列郝姓的世系,虽漏洞百出,却也可能有郝氏族人的祖先一代一代耳提面命传下来的世系成份,因此,虽不可全信,但也不可不全信,否则,就有数典忘祖之罪过。

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    发表于 2020-7-16 15:50:52 来自手机 | 显示全部楼层
    巜南院庄郝氏族谱》记载郝景冬公的问题
    招远市大郝家郝胜德的家谱和平里店的一模一样,文强公后裔,也是明永乐迁招远县的,他的家谱我看了。还有小郝家的家谱,我看了,和我们莱州是一样的。掖县派郝伯全后裔,迁招远,招远再分迁横掌前后郝家丶张星大小郝家和南院庄,还有迁居栖霞县城内的(清代著名经学家郝懿行撰写《郝氏世谱》首列为自己的始祖郝明远至郝亮三代皆莱州人,即说谨案孝廉祖《行状》云:郝氏先世莱州人),又有蓬莱县湾子口的,亦是莱州府郝表正的后代。他们家谱记载莱州府掖县平里店,没有记载郝伯全在北陵疃居住。
    唉,郝伯全子孙真是反了天了,特别是掖县派的子孙都把家谱修错了。郝伯全明明是平里店人,他们就要写成是北陵疃村人。
    光是我调查和亲自看过家谱的,就涵盖一万多人,这一万郝氏就是不知道北陵疃,这真难办啊,我是对平里店的说法心服口服了,其他家谱错误的,能不能让他们承认北陵,我无能为力。
    这样吧,百灵清音举证在网上宣传,我力挺你,绝不能让南院庄蒙羞啊,一切就看你了。
    只要是北陵一脉传承下来的祖公,上至郝伯全,下至北陵疃至平里店当今,从来没有忘记和漏掉各世各代祖公祖妣的记载。
    我查看那么多家谱,南院庄家谱最牛,但做不到的事就是没用巜总世系》的味道。明明是光绪二十一年谱记载郝景冬兄弟三人或者光绪三十三年谱说郝良任兄弟二人于清顺治八年从掖县平里店迁居南院庄的,但是也没有迁居庙后吕家的说法。所以记述文强公,下面是断节的,记载郝良任、郝良臣下面是断节的。
    平里店作为宗主村庄,应该记载分迁何处。百灵清音考究说的南院庄不是郝理丶郝达的后代,他们是郝伯全的后代。我建议百灵清音以后修谱补上,最好把庙后南院村也写在平里店村郝理丶郝达下面,这样人家才会认祖归宗的。
    因为郝伯全总世系谱记载了好多招远丶掖县、栖霞等的村庄,仅招远就涵盖了横掌郝家丶张星大郝家丶小郝家和南院庄,百灵清音下次修谱最好补上郝景冬以上,不然人家怎么去宗主村庄那里认祖归宗啊!
    按理说,宗主村庄的家谱应该会记载很多分迁地的,可百灵清音就是不想认祖归宗!我们和栖霞县相隔那么远,和招远县相邻那么近,我们的谱连贯的。下次南院庄修谱记得连上我们平里店啊!
    宗主村庄必须要有总世系的。没有总世系,人家端着猪头找不到家庙祭拜啊!记住哦,下次南院庄一定要补上这些哦,我相信百灵清音具有天赋异禀资质的教师,能够把南院庄接上我们平里店的家谱!
    我见过历史学家以证据推断而让人心服口服的,就是没看过历史学家骂人而让人家心服口服的。
    证据是让人心服口服的唯一途径。我看了南院庄家谱,还没感觉到那是宗主村的感觉。
    我建议,南院庄把郝伯全、郝表正、郝文强、郝理、郝晶、郝钧、郝占兴、郝康、郝仕俊、郝良臣、郝易极、郝泰、郝景冬等直系十三代列祖列宗名讳必须写进南院庄家谱的世系表,要记得连贯哦,只有这样,人家去平里店认祖,这才是出示证据啊!
    我相信,郝伯全是不会骂人丶也不会闹事的。如果郝伯全喜欢骂人闹事,他早就选择当官去了,这样他就可以呼风唤雨啊!骂人,可不是郝伯全的风格哟!郝伯全的子孙应该传承郝伯全的风格,如果还有一点郝伯全的风格,那就不许骂人!骂人不能服人,要记住以德服人啊哦!郝伯全就是以德服人的。
    请大家看看郝肇发提供的招远郝氏总世系谱,其谱系和我在平里店分支村获得的一样。
    如果你是郝伯全后裔,你会认可这个世系吗?
    郝理丶郝达是庙后南院始祖(明永乐时),郝景春、郝景秋、郝景冬兄弟三人是郝理的后裔,是南院庄的始祖。
    这是各谱解放前宣布的事实。
    天下郝谱没有两部完全相同的,研究郝谱不能带有个人偏好,要去伪存真。标新立异观点,要有真凭实据的。
    历史上有定论,许多大人物,包括颜氏丶赵孟頫、虞集等都有定论,要推翻好难。历史上栖霞县、招远县郝氏子孙包括县志地名最后认定平里店是故里。有时我自己也想推翻这个定论,要知道我推翻了,就会名扬千古,比"元诗四大家"、"儒林四杰"虞集还要出名。
    编撰名人谱序是方法,也就是检验谱系真伪主要鉴定方法。
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    发表于 2020-7-19 23:03:06 来自手机 | 显示全部楼层
    山东省莱州市北陵郝氏家谱简介

    元朝元统元年(1333年)郝伯全率家人从河北省枣强县迁至山东省掖县(今改莱州市)北陵疃,从此掖县有了郝姓,(元朝以前是唐代中书令郝处俊次子郝南容后裔曾在北障村居住,后来又有郝伯全由湖北省枣阳徙直隶省枣强至山东省掖县。)郝伯全是掖县北陵郝氏家族的始迁祖。元、明朝时期,伯全公后裔主要分布在山东省东部和河北省枣强县,之后向东北华北扩散,当今伯全公的后裔已遍布全国,有的走出国门。介绍掖县北陵郝氏的历史和家谱情况,对分布在各地的伯全公后裔的寻根问祖有一定的参考价值。故本文就北陵郝氏家谱做一介绍,供北陵郝氏宗亲参考。

    一、北陵始祖郝伯全公的简历:

    郝伯全是掖县北陵郝氏家族的始迁祖,他的原籍是章陵大槐树庄铁碓臼村,即今湖北省枣阳县蔡阳镇。据家谱记载伯全公是南宋章陵郝拯的后裔,在南宋景定年间,他出生在章陵的一个知识分子的家庭里,少年时代受到良好的教育,为章陵的庠生。宋朝末年连年战争,伯全公为避战乱,于1284年率家室北迁河北省枣强县定居。他在枣强创办私塾从事教育几十年,培养了几代人,他的学生中出了几个进士,因而深受枣强学子的敬重。元朝末年于1333年他又东迁山东省掖县北陵疃落籍。他在北陵生活了25年,于1358年逝世,他活了90多岁,是一位老寿星。他临终遗言:“掖县山水清秀,我死后要葬在这里”,子孙遵照遗嘱,将始祖葬在北陵疃后,墓地九亩九分,四周黄花灌丛,成为北陵郝氏先茔地。由于其后裔外迁,北陵疃于清朝初期就消失了,但600多年来这里一直是郝氏的祭祖地。记得抗日战争胜利后,1946年清明节,我随本村七甲族人去北陵先茔地祭祖,当时先茔地有1至12世的墓碑,而1985年回掖县时,不知何因?老祖宗的墓碑也不翼而飞了?600多年的祭祖先茔地消灭了。但是掖县郝氏后代仍称郝伯全为掖县北陵郝氏始祖。

    二郝伯全后裔的迁徙与分布                 

    伯全公娶徐氏生了五个儿子。始祖认为:孩子大了应该让他们离家自谋发展。于是他在晚年决定分家,除留二儿表正以外,其余各方子孙均需离家另立基业自谋发展。事实证明伯全公的决定是培养后代的英明之举。根据始祖的决定,各房子孙陆续分赴各地另立基业。

    1 始迁祖的大儿子郝仁邦在河北省枣强县落户,成为枣强县郝氏始祖。仁邦娶司马氏,生了两个儿子(绍远、文远),成为枣强县郝氏一大支系。

    2 始祖的三儿子郝成通在青州府益都县落户,成为青州市郝氏始祖。成通娶王氏生了三个儿子(绥远、仕闵、彦昭),其后裔发展到鲁北地区,成为青州市郝氏一大支系。

    3 始祖的四儿子郝宗礼娶王氏生了二个儿子(遵远、明达)。郝遵远、郝明达兄弟二人于明朝洪武年间迁到即墨县落户,成为即墨县的开基祖,这一支系已扩展到崂山、胶州、高密、平度等县市成为青岛市郝氏一大支系。

    4 始祖的五儿子郝高仪迁到蓬莱县落户,为蓬莱县的始迁祖。高仪娶江氏生了三个儿子(崇远、荣卿、继可)。郝高仪的后裔多数去东北各省定居,留在蓬莱市的人不多,现在蓬莱市湾子口村还有其后裔17户的支系。

    5 留在始祖身边的二儿子郝表正,1309年生于枣强县,1399年卒于北陵。他以行商为业,以忠孝为本,为始祖养老送终。表正娶唐氏生了三个儿子(明远、文强、仕举)。成为莱州市郝氏一大支系。

    6 郝表正的长子郝明远1335年生于北陵疃,娶万氏1365年生一子郝本。北陵三世郝明远于1368年东迁栖霞县城关创业,成为栖霞县的郝氏始迁祖,栖霞市也是伯全公后裔中较大的一支郝氏支系

    7 郝伯全后裔的多支到招远县创业构成了郝姓大县,已知明朝永乐初年,北陵四世郝生、郝葱自北陵疃迁到招远县大郝家村创业。四世郝理、郝达二人自北陵迁到招远县南庄院村创业。之后北陵七世郝忠、郝兴二人自掖县柳行村迁到招远县张星集创业。北陵九世郝敬与第十世郝才支自掖县柳行村迁到招远县城北横掌后郝家村创业。北陵十世郝经、郝孝二人自掖县柳行村迁到横掌前郝家村创业。形成招远一大旺族

      三掖县郝氏家谱简介

    根据家谱资料,掖县郝氏家族始迁祖郝伯全从章陵带来了唐宋时期章陵郝氏家谱,但是流传至今只有元代的谱序和部分世系。伯全公从1284年北迁河北枣强,1333年又迁到掖县北陵疃落户,一直到明朝万历年间长达300多年间没有修谱。到明朝永乐年间,第四世郝迪、郝真等先祖从北陵西迁柳行村,之后伯全公的后代陆续从北陵外迁,北陵疃就消失了,掖县北陵郝氏中心就移到了柳行村。传到北陵9世,于1594年柳行村才首次修掖县北陵郝氏家谱。

    1明朝万历年间的《掖县北陵郝氏族谱》是掖县北陵郝氏第一部家谱。伯全公的第9世郝从德第一次组织修掖县郝氏家谱,并邀请了栖霞县和招远县的伯全公后裔参加修家谱事宜。参加修家谱的有第9世郝从德、郝丞业、郝玺、郝昂、郝守栻(栖霞县),第10世郝党、郝有才、郝东齐、郝连第(栖霞县)、郝良任(招远县南院庄)、郝宁(招远县张星集)、郝大业、郝香荣(大郝家),第11世郝世虎(张星大郝家)、郝易林(招远县南院庄)等12人。明朝万历22年(1594年)掖县第一部郝氏家谱《掖县北陵郝氏族谱》修成,这是多么珍贵的遗产啊!我们今天所以还能知道我们的祖先,应该永远记住修谱者的功劳。这里还要特别感谢修家谱的组织者郝从德(1554—1641年),他二十六岁稟生,三十六岁贡生,三十九岁任掖县东莱吕先生祠书院山长,后被荐掖县学训导,晚年告老还乡,做了一件修家谱的大好事,他开创掖县北陵郝氏修家谱的先河,也为伯全公在栖霞县、招远县、蓬莱等县的后裔修家谱创造了条件。

    2清朝康熙年间,第11世郝秉纯又组织第二次修谱,参加修谱有第11世郝秉纯、郝浩令,12世郝永高、郝辅风、郝瑞、郝明、郝进显、郝士逈、郝缵祖(棲霞县)、郝士圣(招远县横掌),13世郝继先、郝德飞、郝景春(招远县南院庄)等13人。清朝康熙三年(1664年)第二届《掖县北陵郝氏族谱》修成。

    3清朝同治年间,第16世郝吉午组织第三次修谱。参加修谱有第16世郝吉午、郝中伦、郝如瓒、17世郝化南、郝撝谦、郝士侹,19世郝毓庆(蓬莱县湾子口)等7人。公元1864年修成《掖县平里乡麻渠社柳行郝氏谱牒》。由于修谱间隔200多年,这次修谱没有找到上两次的家谱,虽然做了很大努力,但直到吉午公去世也未见到老谱,实为憾事。

    4民国初,17世郝松龄和18世郝学隆组织掖县柳行村第四次修谱,参加修谱者:17世郝松龄、郝士忠、郝士德、郝士兴、郝士纯、郝丕骏,18世郝学隆、郝学周、郝省山、郝有序、郝有仪、郝元寿、郝元德、郝元昌、郝延寿、郝成信、郝永德,19世郝经先、郝观政、郝升庭、郝鸿业、郝庆林,20世郝日昇、郝长兴、郝长清等25人。1913年修成《掖县临郭区麻渠社柳行郝氏通谱》。第四次修谱实为两个修谱班子写有两本家谱,一是《四甲郝氏通谱》由郝松龄、郝士忠主稿,二是《七甲郝氏通谱》由郝学隆、郝省山主稿。两谱合为《掖县临郭区麻渠社柳行郝氏通谱》。

    5,1940年柳行村第5届修谱,参加修谱有:17世郝士忠、郝士和,18世郝学隆、郝有伦、郝延奎,19世郝鸿治、郝寿山、郝桂山、郝运田、郝福堂、郝殿恩,20世郝长鸿、郝聚钊、郝同昌、郝兰芳、郝日昇等16人。1940年修成《掖县西障区柳行郝氏通谱》

    6,1970年柳行村第6届修谱,参加修谱有18世郝延奎、郝元烈,19世郝鸿治等3人,修成《掖县平里店公社柳行村郝氏谱牒》

    7,2000年柳行村第七届修谱,是由19世郝维明和21世郝治年修成《莱州市平里店镇柳行村郝氏统谱》。此次修谱历时二年多的时间,他们查阅历代谱牒资料,他们挨家挨户的调查核实,他们无私的奉献和努力,感动了广大宗亲给予他们积极的帮助。有的帮助他们调查核实,有的戳破了天篷取下藏在房梁上的老家谱供他们核对,总之在宗亲的共同努力下,一部700年的家谱《莱州市平里店镇柳行村郝氏统谱》终于完成了。这部家谱解决了好多历史遗留问题,找回了第五世一辈人,还帮助外迁的伯全公后裔解决了寻根问祖的问题。

    在修谱过程中,我的胞弟郝维明得了重病,但他仍坚持修谱,我回去看望他时已经病危,但他还在核对修改家谱 ,令我十分感动。我就劝他:“好好养病,家谱的修改让侄子们去做,关于郝姓起源问题,待我回北京去图书馆查一查,再告诉你”,令我痛心的是,他没有看到家谱的印成就离开了人世。为了实现我的诺言,也是为了纪念弟弟维明,我70岁才开始学习研究郝氏起源问题,由于文史基础知识的不足,虽然坚持学习了8年多,查阅了古今姓氏文献、陕晋地方志和部分家谱资料,也积累了不少姓氏资料,但至今还未完全搞明白郝姓起源的诸多问题

    8掖县北陵郝氏有修家谱的传统,北陵郝氏分三、四、七甲,实为三大支。每甲有家谱,四、七甲还有家庙,而且每家也都有家谱,我看到的家谱是一张近两米高一米宽长方形红纸,上面记有前十世的祖先,左考右妣,只记儿子、儿媳,不记女儿,有点重男轻女。家谱每年春节前小年挂起祭祀,元宵节后收起。

    莱州市除柳行村外,还有婴里村、麻渠村、柞村高山郝家村、过西苍上北村、城关、梁郭前郝家村、诸流村等均有伯全公后裔分支,有的分支也有家谱,但修谱情况不详

    四郝伯全公后裔修谱简介

    以上介绍了莱州市郝氏修谱情况,根据家谱资料知道,除了莱州市以外,分布各地的伯全公后裔也都有修谱。已知有:

    1 青州《郝氏统宗志》,伯全公后裔中最早修谱的是青州益都县始迁祖郝成通的后裔郝锦甫,他于明朝嘉靖43年(公元1564年)编修《郝氏统宗志》,并写了《郝氏族谱序》。青州郝氏家谱比掖县家谱早了30年。前两天在郝氏网上看到一位青州市宗亲写到,他看了我写的《郝伯全—山东省莱州市郝氏家族的始迁祖》一文在留言中说他还不知道郝成通。根据家谱资料介绍,郝成通是掖县始祖郝伯全的三子,在1333年随父东迁掖县路过益都时,住在王家大院,被益都王氏看中要招婿,伯全公应允,郝成通成亲落户益都。郝锦甫之后有无家谱不得而知。可能有家谱也遗失了,所以这位宗亲不知道青州市郝氏始迁祖郝成通。

    2栖霞市郝氏家谱。1368年北陵三世郝明远携妻子儿女到栖霞落户后,1594年其后裔郝守栻、郝连第参加掖县柳行村第一次修谱,1664年栖霞郝士逈、郝作枢参加掖县第二次修谱。他们都带回北陵家谱,可能都遗失了。现在看到的栖霞家谱均为清朝的,也就是说北陵三世郝明远到栖霞500多年后始有修谱。在清朝光绪十年(1884年)郝联蓀等修《栖霞郝氏晒书堂支谱》,由于500多年没有修谱,之前栖霞十四世郝培元与子郝懿行二人于乾隆至嘉庆年间己撰修《郝氏世谱》一册,此谱称:谨案:孝廉祖《行状》云:郝氏先世莱州人。后有栖霞十七世郝联荪等不仅无法了解北陵郝氏的历史,而且对栖霞前四世也不甚了解,所以只能写“生卒未详、父族生卒俱未详”等语,看来修谱间隔时间不能太长,以80年为宜。北陵家谱有秘不宣人的规定,唯栖霞支谱是伯全公后裔家谱中唯一公开的家谱。此外栖霞还有光绪34年修的《栖霞县北埠村郝氏世谱》。

    3蓬莱市有多部郝氏家谱。清朝乾隆56年(1791年)修《山东蓬莱县湾子口村郝氏世谱》,之后于1821年、1861年、1887年、1922年四次续修。1941年撰《郝姓支系考》。

    4招远市有多部郝氏家谱,招远县张星集小郝家村家谱初谱修于1901年,1930年又续修《山东招远县郝氏宗谱》。另外南院庄一支伯全公后裔于清朝咸丰8年(1858年)修《山东招远县南院庄郝氏家谱》,1907年、1958年、1973年、1988年、2000年重修。还有招远县横掌村一支伯全公后裔亦有家谱。

    5伯全公的后裔分布在胶东半岛大部分县市(即墨、龙口、莱阳、海阳、平度、青岛崂山等)和河北省枣强县,但对其修谱情况不详。

      五 结束语
    ………
                       郝火河  2011年10月10日初稿,

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    [LV.9]以坛为家II

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    发表于 2020-8-28 22:41:01 来自手机 | 显示全部楼层
    有个朋友告诉我,郝肇发先生发现了清代著名经学家郝懿行的手稿《郝氏世谱》一册。

    据推测时间为康熙八年栖霞十世郝缵祖创修首册《郝氏世谱》,乾隆五十年栖霞十五世郝懿行与其父郝培元父子二人续修撰写此家谱的。此谱首列自己的始祖郝明远以下三代皆为莱州人。即所说的"谨案:孝廉祖《行状》云:郝氏先世莱州人。"其中"孝廉祖”是指郝懿行的先祖郝洁、郝晋二位为明代晚期的进士。孝廉的孝是指 孝悌者;廉, 清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目,始于 汉代,在东汉尤为求仕者必由之途,后往往合为一科。亦指被推选的士人。在明清两代秀才参加乡试被录取的举人也叫孝廉(通称为举人)也是对 举人的称呼。
    谱载:郝洁,字元玉,号他山,栖霞六世,讳如金公长子,万历癸酉(1573年,即明万历元年)举人,丁丑(1577年,即明万历五年)进士,任安徽蒙城县知县,调广东海宁县知县,授文林郎。又据《莱州府掖县北陵郝氏世谱》记载:郝洁,生正德丁丑(1517年),卒万历甲子(恐误,天启四年甲子)(1624年)。一说:郝洁,生于嘉靖二十六年丁未(1547年)五月初七日,卒于万历三十四年丙午(1607年)。
    郝晋,字康仲,号崑岳,栖霞八世,由县学生中天启辛酉(1621年,即明天启元年)举人,崇祯戊辰(1628年,即明崇祯元年)进士,历任四川巴县知县,行取四川道监察御史,顺天府丞、府尹,提调学院兵刑两部左右侍郎,保定巡抚兼都察院右副都御史。授资政大夫。又据《莱州府掖县北陵郝氏世谱》载:郝晋,生万历乙酉(1585年),卒顺治乙未(1655年)。一说郝晋,生于万历十三年(乙酉岁,公元1585年)六月初十日申时,卒于清顺治十二年(乙未岁,公元1655年)八月十三日,年仅三十六岁由县学生中天启元年辛酉科举人,崇祯元年戊辰(时值四十三岁)考中进士。
    《行状》,称“状“,以后称之"行状"或“行述“(也谓之"事略">。叙述死者世系,生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章,常由死者门生故巨吏或亲友撰述,留作撰写墓者或史官提供立传的依据。如南朝梁刘勰撰《文心雕龙·书记》说:"体貌本原,取其事实,先贤表谥,并有行状,状之大者也。"又有唐代李翱为韩愈写过行状,但他在《百官行状奏》写道:"由是事失其本,文害于理,而行状不足以取信。"在历史上许多著名的行状有:《大唐故三藏玄奘法师行状》、《赴英州乞舟行状》、《袁中郎行状》、《司马温公行状》、《节寰袁公行状》等,另有“逸事状"只记逸事,富于文学色彩,是行状的一种变体,如唐代柳宗元撰《段太尉逸事状》。



    在表1,登州府栖霞县族谱创修一览表中,序号:10,创建时间:康熙八年,族谱名称:《晒书堂支谱》,创修人:十世郝缵祖,身分:附监生。
    最初是清康熙八年的谱名为《郝氏世谱》,到最后清光绪十年易谱名《栖霞县郝氏晒书堂支谱》。因为在康熙八年己酉(1669年)十世郝缵祖创修的《郝氏世谱》说;三世祖郝亮配林氏,生四子:经、纶、绎、纬。自此分为三支,(除第四子郝纬夭殇,)谓初分老三支,次分支老三支是为郝绎,故郝亮公支下三支,四世祖郝绎,配杨氏、于氏生一男:如金。历叙至郝缵祖的以后子孙三代,第二次在乾隆五十年乙巳(1785年)再续至十五世郝懿行这一代。光绪十年甲申(1884年),栖霞十七世郝联薇等续修,正式结集并出版《晒书堂支谱》发行流传于世。历代修谱的分別是:
    第一届修谱时间康熙八年:
    郝缵祖,字念贻,讳瑸公长子,栖霞十世,附监生。生顺治六年己丑(1649年)五月初一日己时,卒康熙三十五年丙子(1696年)八月二十八日戌时,配莱阳县赵氏。
    第二届修谱时间乾隆五十年:
    郝培元,字万资,号梅葊,讳光宏公子,栖霞十四世,两举优行岁贡生,候选训导,例赠修职佐郎,著有《梅叟闲评》传世,生雍正九年辛亥(1731年)十一月十七日亥时,卒嘉庆五年庚申(1800年)十一月初八日辰时。
    郝懿行,字恂九,一字寻韭,号兰皋,讳培元公长子,栖霞十五世。乾隆丙午(1786年,即乾隆五十一年)优贡生,中本省戊申(1788年,即亁隆五十三年)举人,嘉庆己未(1799年,即嘉庆四年)进士,任户部江南司主事。加一级授奉直大夫,祀乡贤祠。生乾隆二十二年丁丑(1757年)七月初六日午时,卒道光五年乙酉(1825年)二月初六日卯时。
    第三届修谱时间光绪十年:
    郝联薇,字小翔,号近垣,讳云鹄公第三子,栖霞十七世,以布衣投效军营屡著劳绩,保荐知县。赏戴蓝翎补直隶平谷县知县,调署三河县知县,升涿州知州,获盗以同知用以办理涿州团练,著有成效以知府用调署昌平州知州,升授顺天府东路同知。生道光十二年壬辰(1832年)十二月初九日卯时。
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    发表于 2021-11-18 22:10:18 来自手机 | 显示全部楼层
    值得南院族长郝贵文关注!
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