郝伯全 《莱州市郝氏家族》南院庄郝氏

百灵清音

                招远县南院庄郝氏-----2002、05、02日  在郝维明处抄录的所谓【郝学隆】 于民国二年修撰 的谱书
        招远县南院庄郝氏-------【莱州平里店柳行郝氏谱书造假工厂】出品
        据掖邑北陵郝氏族谱载，招远南院庄郝氏兴起于明永乐年时。牠由湖北枣阳郝氏的分支、山东莱州府掖县北陵郝氏 分衍枝生即北陵疃为枣阳始祖郝伯全的曾孙，是掖县始祖郝表正的孙子，明朝永乐年间郝理携弟郝达离开祖居掖县黄家湾涯之北陵疃，前往曾任职过的南院庄，来的当时的登州府招远县十七都（南院庄）位于招远城东磨起山东麓脚下之处落足。后来便世代定居此，形成南院庄郝氏。
          谱载。南院庄始祖郝理生三子晶、昱、嵩。郝晶生一子钧。郝钧生一子占兴，郝占兴生二子康、健。郝康岁贡生。官任北直隶通州同知。妣姜氏生二子仕仁、仕俊。次子郝仕俊招远县学庠生。妣原配王氏继配刁氏。生二子良仁、良臣。长子郝良仁已是明末时人。妣吕氏生二子易象、易卦。郝易卦是廪生。妣原配迟氏、继娶金氏，生子潘。郝潘岁贡生。任候选知县。妣马氏继一子景冬。
          掖县北陵郝氏第十代郝良臣府庠生，儒官妣刘氏 生二子易极、易林。长子郝易极妣梅氏生二子阳、泰。次子郝易林是庠生。妣原配徐氏 继娶潘氏，继子郝泰。
         第十二世郝阳妣腾氏生一子景春，郝景春邑庠生。妣吕氏 生二子亮、明。次子郝明妣牟氏 生一子宏玉，其后裔他本谱遗漏略不载。
         第十二代郝泰邑增生，妣高氏生二子景秋、景冬。长子郝景秋妣邴氏，生二子魁、伦。长子郝魁妣刁氏生一子秉玉，，此支后裔不详。次子郝伦妣董氏生一子秉力、其后裔孙名叫郝文选、郝文照兄弟俩东迁大梁家村距此六华里。
         第十三代郝景冬传载：郝景冬以仁义闻于乡里，清朝雍正初年当于七余部屡次进攻招远县，乡民乘乱肆虐。郝景冬曾招募团勇。昼夜巡辑。保护境内安全，此时郝景冬始居南院庄村内，妣任氏，生二子郝英、郝杰。
   
        注:
             《南院庄郝氏》2000届族谱大修前，南院庄郝姓族长【郝贵文】怀着美好的愿望，由在南院乡工作过的【郝耀州】带领，去莱州平里店柳行村找到了第七届《莱州平里店郝氏》族谱编撰人【郝维明】，住了两天，让其将两地【郝氏】接轨，为造假《南院庄郝氏》族谱打下了基础。
            1、公元2000年《南院庄郝氏》族谱大修，由南院庄郝玉良带去了《大梁家郝氏》家谱和《南院庄郝氏》1988年族谱去平里店柳行第七届修谱人郝维明处为其提供了《南院庄郝氏》世系材料。为造假《南院庄郝氏》族谱铺平了道路，
            2、按郝玉良带回郝维明关于《南院庄郝氏》世系的【信】（即所谓找回的前九世祖），由主编【郝玉建】编撰了《南院庄郝氏》2000届族谱世系：
             （1）、郝英之后裔仍然是秉仁、秉忠、秉有。
              （2）、《大梁家郝氏》：郝景秋-----郝伦----郝秉力-----至郝文选。
              （3）、没有【郝易象、郝易卦、郝易林、郝易极】一代人。
           3、郝玉良让郝增秀告诉我：莱州对于《大梁家郝氏》是【郝景秋】后裔的记录非常详细。但郝玉良就是不让我看这封【信】！
           3、为了这封【信】，我8次去柳行【问祖寻源】。2002年5月2日我去莱州平里店柳行郝维明处【问祖寻源】，郝维明 并没有原始材料给我看，就让我抄录了他书写的这封【信】的手稿。手稿上增加了【郝易象-----】等一代人。
          4、当我问及他的此手稿抄录于何处时，他在我抄录的稿上写了【纂编者   郝学隆   民国二年  掖四修】。
          5、就是这个第七届【莱州平里 店柳行村郝氏】族谱编撰者为【造假】《南院庄郝氏》族谱打下了基础。

柳行族人

郝肇发先生多方努力搜寻十余册郝氏宗谱

柳行族人

同上。

柳行族人

同上。

莱州郝公

在招远市地名志和村碑都明确地记载说明了南院庄郝氏最早是由明永乐年间由掖县平里店迁居的，最晚是你们的郝氏家谱所谓“清顺治年间由掖县平里店迁居的”。在这个问题不存在谁对谁错的，也不存在旧时记载质疑之争的。

莱州郝公

根据《招远市地名志》记载南院庄说：“据出土的战国青铜剑，汉代灰土陶和北宋成平钱等文物印证，早有人群在地此定居，是招远县古老村庄之一。北宋时此地有古刹节基寺，和清基寺。两寺有地道相通，寺内僧人为非作歹，被官府毁寺屠僧。北宋开宝年间，节姓迁此定居。因处寺院以南，故名南院庄。明永乐年间，邴姓由山西洪洞县迁入，郝姓由掖县平里店迁入。明万历年间，节姓徙绝，村名相沿。”

又据《招远市地名志》记载了庙后吕家说：“明成化年间，吕姓由本县大疃‘古名夺疃’迁此定居，取名吕家。因重名，一九八〇年，更名为庙后吕家。”

莱州市郝氏家谱就记载南院庄的西南边是磨起山、万寿山和沟河，由此可见也是依山伴水的好地方。再者两山之间后边的一个村庄就是吕家疃，所以南院庄与吕家由季节性的沟河隔开。因为南院庄的历史上就有寺庙存在，此地又称庙后，如吕家疃就冠以“庙后”二字的。

心灵鸡汤

          2015年4月12日（农历2月24日）
  《南院庄郝氏》2015届修谱7人领导小组
莱州平里店柳行村之行
   当重新决定《南院庄郝氏》与《莱州郝氏》接轨后，七人抱着不同目的来到柳行。
   一：访问郝肇发   因为其余的6人没有去过柳行又没有联系过，所以由我带路去了【郝肇发】家里。
   1、我说明目的：寻找【郝良仁】之前九世祖，
    2、答：到哪里去找原始材料啊？
    你看看，我都给你接好了你还来找原始材料！
   二：访问郝治年  午饭后由郝肇发带领我们去了【郝治年】家里。
   1、郝治年：（对我说）给你寄去了《招远市郝氏历代源流总世系》。《郝姓通书》两本。你明天就可能收到。
   2、我说明寻找【郝良仁】以上世系原始材料后，
   答：在我给郝肇发的箱子里有【郝观政】的谱书。
  郝贵文、郝春仙、郝玉生和【郝治年】又去了【郝肇发】家里。
   3、我、郝玉正、郝增恕、郝增民4人去了【郝大山】家里。
   三：访问郝大山
  1、我做了自我介绍后问：你还记得我吗？
   答，记得有一个当老师的来过。我说那就是我来过。
    2、我拿出所谓【莱州谱书《同治三年》版本】说，我们是来寻找【郝良仁】以上世系的原始材料的。
     郝大山：你们凭什么说你们是【郝伯全】的后裔？
   我     答：我们《南院庄郝氏》族谱有【清顺治8年由掖县平里店迁来】的记载、
   3、郝大山：凡是自这里迁出的郝氏，都是出去成家立业，各自发展，老家怎么会有对你们的世系记载？根本找不到。
  4、我：《南院庄郝氏》光绪33年谱书记载：郝景冬始居【南院庄】，可是《莱州谱书》上说是【郝理】、【郝达】始居【南院庄】，到底是谁？
  5、郝大山：当年我父亲修谱时，我说你们不能写【郝理、郝达】迁居【南院庄】，我父亲说我已经和南院庄沟通好了；不想你们今天果然提出这个问题。   关于《南院庄郝氏》我们平里店是没有发言权的！
  6、此时【郝玉生】已经打了两次电话：找到了【郝观政】的谱书。
    郝大山关照：注意一定得是【原本】！
  四：看所谓【郝观政】的谱书
    1、修改了冒【郝元烈】之名编撰的谱书内容诸多漏洞。
    2、仍然添加了【郝易象----】一代人。
    3、【郝秉仁】兄弟三人还是【郝伦】的后裔。
   4、《大梁家郝氏》修改成了出继堂伯父【郝魁】为后。
    【郝玉正、郝增恕】去复印这个谱本，其余5人都说这个本子是【假的】！   同样是柳行郝氏，郝大山：凤凰。
    在网上 胡诌八扯者：鸡！     郝大山是：鹤立鸡群

是不是所谓鸡就是心灵鸡汤的意思呀·····

你把人家的原话修改完整的有头有尾吗？

莱州郝公

心灵鸡汤:
          2015年4月12日（农历2月24日）
  《南院庄郝氏》2015届修谱7人领导小组
莱州平里店柳行村之行
   当重新决定《南院庄郝氏》与《莱州郝氏》接轨后，七人抱着不同目的来到柳行。
   一：访问郝肇发   因为其余的6人没有去过柳行又没有联系过，所以由我带路去了【郝肇发】家里。
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心灵鸡汤，就是“充满知识、智慧和感情的话语”，柔软、温暖，充满正能量。可以怡情，作阅读快餐；亦可移情，挫折、抑郁时，疗效直逼“打鸡血”。这也是“心灵鸡汤”风靡不衰的原因。大众化口味，励志化包装，快餐式文本，无需动脑就可大快朵颐。当前快节奏的生活和无处不在的压力，偶尔也需要这种激励味十足的“语言艺术治疗”。但其中的知识有可能存在谬误，也存在把心灵鸡汤套上名人的“张冠李戴”的现象。2014年4月网络刮起一阵“反心灵鸡汤”旋风。用来反讽内容陈词滥调，过于功利或空乏，令人麻木的文章。

涵义
人不只胃肠有饥渴感，心灵也要给养，于是就有了“心灵鸡汤”。“吃”多了，难免会花开两朵，要么腻歪，想换口味；要么痴迷，至死不渝。“反心灵鸡汤”没有“心灵鸡汤”的温暖，但某种程度上有着与“心灵鸡汤”相同的功效，味道是辛辣、扎心了点，却一样提供慰藉心灵的能量。众口难调时，多一些选择，未尝不是好事。不管什么“鸡汤”，可口、怡情就好，大不必太放在心上。
范围
2014年4月网络刮起一阵“反心灵鸡汤”旋风，各类段子引发网友追捧，相关话题更是成为新浪微博上的热门话题，上万名网友参与讨论。
1.非一流学校的大学生。真的不是歧视，这个现象太明显了，空间里李嘉诚的谆谆教诲，基本上出自这些人之手—肯努力但天资一般的人最容易成为成功励志学的俘虏。
2.中青年女性。一般以70后、80后，孩子不是很大的妈妈为主，她们一般生活稳定，节奏比较固定，因此最容易转发人生真谛类的鸡汤。
3.中小学生的QQ空间用户。原因待，考。据我所知，折磨大家几十年之久的语文阅读理解和作文所引用的材料往往是心灵鸡汤类，记得初中时被半强迫购买的写作材料宝典几乎全是这玩意。下课了还在QQ空间如饥似渴地喝鸡汤的，要么是学霸，要么可能是斯德哥尔摩综合症患者。
历史
“是金子总会发光，但如果是石头，到哪里都不会发光的”、“假如今天生活欺骗了你，不要悲伤，不要哭泣，因为明天生活还会继续欺骗你。”网络刮起一阵“反心灵鸡汤”旋风，各类段子引发网友追捧。
禅师、佛祖、于丹、白岩松、李嘉诚、柏拉图、延参法师……那些年，我们被灌过的心灵鸡汤。物极必反，当心灵鸡汤铺天盖地地在微博、微信、空间、校内人人网充斥泛滥时，一股“反心灵鸡汤”的风潮不胫而走。
因为名人效应，这些名人的人名常常被信手拈来，再冠之以“某某人语”的励志或情感语录走红一时。柏拉图就是其中一个典型代表。“柏拉图说：分手后，不可以做朋友，因为彼此伤害过。不可以做敌人，因为彼此深爱过。”“柏拉图说：我以为蝴蝶飞不过沧海，是因为蝴蝶没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是蝴蝶飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。”……这些看似充满文艺范的语录，被有些人奉为圭臬，但稍有鉴赏能力的人，恐怕不会醉心于这类矫情做作的语录。
都说人艰不拆，古希腊哲学家柏拉图，何时竟摇身一变成了情感大师，生产了一批批俘获少男少女的“鸡汤语录”？柏拉图要是真说了这些话，苏格拉底恐怕要哭了，亚里士多德恐怕要爬出坟墓来咬你了。有人评价得好：“这简直就像饭岛爱一本正经地给我讲解微积分一样不可思议。”这种错愕感，多少人懂？
中枪的还有央视名嘴白岩松，上个月，他在出席新书发布会上就明确表示，“我以前觉得叫白岩松的人在全国可能很少，这些年我觉得叫白岩松的人一定非常多。”假托名人之名盛行的所谓“心灵鸡汤”，多数都披着华丽的外衣，初读之，似有美感，泛滥后，美感全无，更别谈什么精神内核了。
当“你若安好，便是晴天”成了诸多标榜文艺的青年男女们挂在嘴边的口头禅时；当坊间流行的“成功学”归纳的一条条速成经典在现实中沦为经不起考验的“鸡肋”时；当人们发现禅师的智慧不过尔尔时，心灵鸡汤的命运便宣告终结。
最早创造“鸡汤文体”的可能是孔老夫子，其《论语》的语录体传承至今，《论语》的智慧世所公认，我们大可将之归为“心灵鸡汤”之列，就像所有的文学经典，都会在潜移默化中不知不觉地教化一个人的成长。
在快餐化、碎片化阅读的时代，许多人往往寄望于从三言两语的段子中获得心灵的慰藉和解脱。于是，各式各样的语录体应运而生。有人将之归入“心灵鸡汤”之列，美其名曰励志语录，于是，“鸡汤”的水准被大大拉低，成了一碗被注了水的鸡汤。这些不求论证，不求缜密思维、只求最直接地改变读者对于世界的看法的所谓鸡汤，只能一时刺激人的感官，一次转发、一次阅读，眼前一亮过后，过目即忘。
在物化的时代，我们需要真正的“心灵鸡汤”，但又不能过分地夸大“鸡汤”的能量。“鸡汤”贵在滋补和治愈，却不是起死回生的解药。石头到哪儿也不会发光，你怪“鸡汤”的疗效差，是你太天真，还是“鸡汤”太无能？

莱州郝公

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莱州郝公

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莱州郝公

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宁静致远88699

心灵鸡汤:
          2015年4月12日（农历2月24日）
  《南院庄郝氏》2015届修谱7人领导小组
莱州平里店柳行村之行
   当重新决定《南院庄郝氏》与《莱州郝氏》接轨后，七人抱着不同目的来到柳行。
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心灵鸡汤 经典语录


再成功的人都有心酸的时候，谁都一样。就算再累也不能倒下，因为有那些我们爱的人，需要我们一步步强大了，去保护照顾他们！


看淡，它是人生的一种心情，一种固守生命本分的态度。胸怀淡泊人长寿，心平气和体健康。淡定，是固守自己的所得，珍惜自己的幸福，与世无争，简单而又快乐。


相信自己——比依赖别人重要。这句受益匪浅的话一定要多读一读！


真正疼爱你的人，读的不是文字，而是你的心情。 真正心里有你的人，无所谓距离，无所谓时空，牵挂一直不变！


身为凡夫俗子，心中难免会产生各种埋怨与不满，嫉妒是每个人痛苦的根源！人们会因为别人比自己学问好，相貌庄严，财富丰厚，家庭美满等心生羡慕，随后是嫉妒，进而还会产生嗔恨，这就是现代人喜欢说的“羡慕、嫉妒、恨”。这些负面的情绪，会让你的心很不舒服，产生巨大的烦恼与痛苦。


人生，要懂得感恩，感恩，不一定是感谢大恩大德，而是一种生活态度，是一种善良的人性美。 感恩一切好的，给我们带来了幸福；感恩一切不好的，增强了我们追求幸福的能力。有感恩的心， 才会有好的心态，才能发现更多的美好。


人生最大的财富是健康。人生最大的幸福是知足。人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。人生最危险的是贪婪。人生最烦恼的是名利。人生最大的破产是绝望。人生最大的债务是人情债。人生最大的礼物是宽恕


没有人有义务必须透过你邋遢的外表，去发现你优秀的内在。你必须干净、整洁、甚至是精致，这是你做人的基本与尊严，不分男女。 看清一个人又何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。有些苦衷不言痛，不是没感觉，而是知道


爱是什么?爱是渴了的一杯水，饿了的一碗面，冷了的一件衣;爱是寂寞时的陪伴，无助时的支撑，伤心时的相拥。眼里有你，不如心里有你;常常说爱你，不敌做事帮你。有人大声表白，有人暗自关怀，能检验真心的只有时间。爱不是一天的事，而是一生的事!


天下有两难：登天难，求人更难。地上有两苦：黄连苦，没钱更苦。世界有两险：江湖险，人心更险。人间有两薄：春饼薄，人情更薄如果有缘，错过了还会重来。如果无缘，相遇了也会离开。聚有聚的理由，离有离的借口。人生没有如果，只有后果结果。

柳行族人

宁静致远88699:心灵鸡汤 经典语录

....... (2016-01-11 16:40)

                               
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路过，谢谢分享！[s:26]

百灵清音

心灵鸡汤:          2015年4月12日（农历2月24日）
  《南院庄郝氏》2015届修谱7人领导小组
莱州平里店柳行村之行
   当重新决定《南院庄郝氏》与《莱州郝氏》接轨后，七人抱着不同目的来到柳行。
   一 .. (2016-01-10 20:14)

                               
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        我没有听说过【心灵鸡汤】这个词语！ 请你查一查成语字典：鹤立鸡群 在这里比喻的是仙鹤和记吃不记打的鸡（家禽）。郝大山是真正的有识之士、实事求是之楷模！
       我对我发的这个帖子负责。都是原话，没有修改：
       1、和郝肇发的谈话，7人都在场，其余6人为证。
       2、和郝治年、郝大山的谈话有郝玉正、郝增民、郝增恕为证。
      君若不信，我可以告诉你他们的电话，请你查证一下。
       谢谢君的参入。

百灵清音

莱州郝公:心灵鸡汤，就是“充满知识、智慧和感情的话语”，柔软、温暖，充满正能量。可以怡情，作阅读快餐；亦可移情，挫折、抑郁时，疗效直逼“打鸡血”。这也是“心灵鸡汤”风靡不衰的原因。大众化口味，励志化包装，快餐式文本，无需动脑就可大快朵颐。当前快节奏的生活和无处不在的 .. (2016-01-10 22:01)

                               
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      你这个【无赖】惯于【浑水摸鱼】！
      你为什么不敢拿着你们的所谓民国的遗老遗少编撰的谱书和我们去【公证处】【甄别】一下真假？你怕我给你立【功德碑】吗？又在这里【胡搅蛮缠】！
     报上你的名字来，我们【公证处】见！

百灵清音

莱州郝公:                                       招远县南院庄郝氏
  &n .. (2016-01-10 22:06)

                               
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       把你发的这个帖子的【原始稿】拿着我们去【公证处】甄别一下：
       1、是真的，我赏你人民币10000元，给你在柳行、南院庄各立一座【功德碑 】！
       2、是假的，去侍奉西太后去吧！
      报上你的名字来-------你不敢！

百灵清音

莱州郝公:   招远县南院庄郝氏

  据掖县北陵郝是族谱记载，招远县南院庄郝氏兴起于明永乐时，它由湖北枣阳县郝氏的分支山东莱州府掖县北陵郝氏分衍枝生而来。
      南院庄郝氏的开基始祖郝理、郝达原居莱州府掖县二十一都北陵疃，为 .. (2016-01-10 22:21)

                               
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         请惯会【鹦鹉学舌】的【赖皮】拿着你的这个帖子的【原稿】和我去【公证处】【甄别】一下。
          1、是真的，赏你人民币10000元，给你在柳行、南院庄各立一座【功德碑】。
          2、是假的，你改了姓吧！

百灵清音

莱州郝公:   招远县南院庄郝氏

  据掖县北陵郝是族谱记载，招远县南院庄郝氏兴起于明永乐时，它由湖北枣阳县郝氏的分支山东莱州府掖县北陵郝氏分衍枝生而来。
      南院庄郝氏的开基始祖郝理、郝达原居莱州府掖县二十一都北陵疃，为 .. (2016-01-10 22:21)

                               
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        1、 这篇所谓【郝元烈】、【郝延奎】默写的《招远县南院庄郝氏》复印后编辑在冒名【郝氏世系谱牒同治3年版本 】的后半部分，有【郝元烈】的头像。
        2、这就是我说的【柳行郝氏谱书造假工厂】出的【残品】！我在另一个网页里转载并有评注。
        3、 真是【“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫】。所有《南院庄郝氏》有识之士很好的看一看，看看其【造假杰作】是怎样抹黑《南院庄郝氏》的。

百灵清音

莱州郝公:南院莊郝氏


掖县平里店『柳行郝氏族谱』记载；招远县南院庄郝氏兴起于明永乐时，它是由湖北襄阳府郝氏的分枝、山东省莱州府掖县平里店郝氏分衍枝生而来的。
南院庄郝氏的开基始祖郝理、郝达，原籍莱州府掖县二十一都平仲故里乡，为襄阳府枣阳县大显祖郝伯全的第四代孙、掖县郝 .. (2016-01-10 22:31)

                               
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      1、不知【廉耻】的赖皮，又在这里冒名【郝鸿治】！
      2、你不敢拿着这个所谓【郝鸿治】的所谓【原稿】和我去【公证处】甄别一下！你有什么脸面在这里胡诌八扯？
      3、你们的【郝学隆】【郝元烈】【郝延奎】【郝鸿治】跟哪一个师傅学的【造假艺术】？这些谱源于谁编撰的族谱？
     4、 你给我们《南院庄郝氏》【谱考小组】提供了极好的谱考条件---网络平台、极好的【造假谱书】材料。谢谢你。
     5、请有网络的《南院庄郝氏》仔细看一看这几篇造假谱书。把他们每一部谱书编造的世系开列一下，再对比一下，看看他们拙劣的胡编乱造！

百灵清音

莱州郝公:            《南院庄郝氏》2015届修谱7人领导小组古历2月24日【柳行】之行
          一、拜见郝肇发：
         1、 .. (2016-01-10 22:47) 

                               
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         你这个【无赖之徒】还在【鹦鹉学舌】！
         你不敢拿着这些【造假工厂】的残品和我去【公证处】还在这里大言不惭的【侈谈】所谓你们的【老前辈】【尊重史实】，你为什么不敢拿着这些残品和我去【公证处】？有什么脸面在这里和世人见面，还是去伺候你的西太后去吧！
        闲时反省一下你自己的过分无耻谰言！

百灵清音

宁静致远88699:心灵鸡汤 经典语录

....... (2016-01-11 16:40)

                               
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       【 宁静致远】号导弹护卫舰舰长同志：
         你辛苦了。百忙之中来蹚浑水。
        你在  郝伯全网页《莱州市郝氏家族史》发表的-----故横掌、张星、南院庄等四个支系派郝氏，其先世原籍无考。、、、的问题还没有回答我，请你在哪里解析一下你对《南院庄郝氏》大相迳庭的记载！

莱州郝公

2015年4月12日（农历2月24日）
  《南院庄郝氏》2015届修谱7人领导小组
莱州平里店柳行村之行
   当重新决定《南院庄郝氏》与《莱州郝氏》接轨后，七人抱着不同目的来到柳行。
   一：访问郝肇发   因为其余的6人没有去过柳行又没有联系过，所以由我带路去了【郝肇发】家里。
   1、我说明目的：寻找【郝良仁】之前九世祖，
    2、答：到哪里去找原始材料啊？
    你看看，我都给你接好了你还来找原始材料！
   二：访问郝治年  午饭后由郝肇发带领我们去了【郝治年】家里。
   1、郝治年：（对我说）给你寄去了《招远市郝氏历代源流总世系》。《郝姓通书》两本。你明天就可能收到。
   2、我说明寻找【郝良仁】以上世系原始材料后，
   答：在我给郝肇发的箱子里有【郝观政】的谱书。
  郝贵文、郝春仙、郝玉生和【郝治年】又去了【郝肇发】家里。
   3、我、郝玉正、郝增恕、郝增民4人去了【郝大山】家里。
   三：访问郝大山
  1、我做了自我介绍后问：你还记得我吗？
   答，记得有一个当老师的来过。我说那就是我来过。
    2、我拿出所谓【莱州谱书《同治三年》版本】说，我们是来寻找【郝良仁】以上世系的原始材料的。
     郝大山：你们凭什么说你们是【郝伯全】的后裔？
   我     答：我们《南院庄郝氏》族谱有【清顺治8年由掖县平里店迁来】的记载、
   3、郝大山：凡是自这里迁出的郝氏，都是出去成家立业，各自发展，老家怎么会有对你们的世系记载？根本找不到。
  4、我：《南院庄郝氏》光绪33年谱书记载：郝景冬始居【南院庄】，可是《莱州谱书》上说是【郝理】、【郝达】始居【南院庄】，到底是谁？
  5、郝大山：当年我父亲修谱时，我说你们不能写【郝理、郝达】迁居【南院庄】，我父亲说我已经和南院庄沟通好了；不想你们今天果然提出这个问题。   关于《南院庄郝氏》我们平里店是没有发言权的！
  6、此时【郝玉生】已经打了两次电话：找到了【郝观政】的谱书。
    郝大山关照：注意一定得是【原本】！
……

评注：

百灵清音在《平里店之行》帖子说拜见郝大山：我们见面后我说我是南院大梁家的，拜见您的令堂大人时见过你，你还认识我吗？答：记得有一个当教师的来过。
百灵清音在旅游局长回复《平里店之行》帖子说访问郝大山时开始就
  我做了自我介绍后问：你还记得我吗？
   答，记得有一个当老师的来过。我说那就是我来过。


在《郝文化讹指》就凭百灵清音的回复帖子访问郝大山之后谈话之后追加指出
：某人说你在什么小中学执鞭，就算你是在烟台大学执鞭，或曾佐于共和国文化部长某大侠，或国民文化部长赵大胡子，如果你认为莱州郝氏谱书造假工厂出品南院庄郝氏假货、残品，那我只有吐槽的份了，难怪乎中国教育出现了问题，原因还是在这儿呀!

百灵清音

家务事------家家有本难念的经              【 小小说】
         过年了，郝姓的老爷子上了供品，要供奉祖宗牌位，想把以前不清楚的几辈的老祖宗考察一下，请来家供奉着；
         有人到邻居家里填了个供奉的宗谱送给老爷子。
         虽然邻居家的老头识字儿，但是年代太久了，没有谱书记载的样儿，不知道世系，就胡编了一通，了事儿。
         老爷子去问了一下，高高兴兴拿回家------挂上了。
         老爷子越看越不对劲儿：
          弄些假名字来家供奉着，烧香、作揖、磕头的。把那些真的先祖放到哪里去？他们的在天之灵能饶恕我们吗？
          招呼孩子们讨论：这个宗谱不对呀！这是根据哪里的谱书填的？
          孩子多了，都哄老爷子高兴---------七嘴八舌的：
           一个说，这是人家掖县第一、二届谱书上的；
           一个说，这是人家复印的【同治3年】版本上的；
           一个说，这是第七届、第八届修谱人根据掖县第四届---第六届谱书编撰的；这也有造假的嫌疑吗？
            一个说，这是民国时期的遗老遗少【耳提面命的】的，
             一个说，这是民国时期的遗老遗少默背的；
            一个说，这是你们先祖在民国时期把材料提供给柳行奉先堂老家庙的；
             一个说，这是根据郝元烈的；
             一个说，这是根据郝鸿治的；
              一个说，这是根据郝观政的；
        最不懂事的孙子刚刚在幼儿园学习了几个字，几次写了一些与讨论宗谱不着边的话来捣乱！还说老爷子是【喷粪之词】。
        老爷子 不知道是儿子说得对还是孙子说得对。气的在网上发帖子讨论。
        却不知道那个孙子不敢用真实名字，用昵称谩骂老爷子，老爷子不知道是自己的儿孙，回骂了几句。他倒给老爷子扣上了【唬、骗、赖，骂】4个大帽子。让老爷子赔礼道歉，否则要把他的祖师爷----第八届修谱人发到网上。
        老爷子叫他报上名字来，多次叫他一块去【公证处】甄别一下，如果是真的，给他10000元，还给她立一座【功德碑】，可是他吓的那里敢去？怕露了造假的馅儿。可还是直捣乱。
        老爷子想去【法院】告这些人，有人劝：肯定是你们一姓的，家丑不可外扬，外姓人笑话。
       还有人劝：等下几代孙子懂事了，知道了是假的，不会饶恕他们的！
        老爷子还是想：:现在就供奉这些假名字，给他们烧香、作揖、磕头的，我们那些真的先祖放到哪里？他们的在天之灵能饶恕这些不屑子孙吗？
        老天爷怎么不睁眼，让姓郝的养了这么些不屑子孙？
        唉----------家家有一本难念的经！

百灵清音

莱州郝公:   2015年4月12日（农历2月24日）
  《南院庄郝氏》2015届修谱7人领导小组
莱州平里店柳行村之行
   当重新决定《南院庄郝氏》与《莱州郝氏》接轨后，七人抱着不同目的来到柳行。
....... (2016-01-13 18:27)

                               
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         中国的道德沦丧、人伦灭绝，是非颠倒的原因，就是你这样的网上流氓群体造成的！
         郝大山是一个实事求是的君子，有修养的志士。
         难道你也是柳行村关于《南院庄郝氏》【谱书造假工厂】的一个吗？
         你也想在谱书造假上青史留名？
         你怎么不和我去【公证处】甄别一下？
         经过甄别你们的谱书是真的我给你10000元人民币，给你立一座【功德碑】，我说过多次了？这样的好事你怎么不做？在这里胡搅蛮缠？
         你不敢去，说明你们心里有鬼！见不到阳光！是名副其实的假货、残品、不是光我认为的！这是事实！
         在【2001年复印掖县平里店柳行村《郝氏世系谱牒》同治三年版本】后半部分的【公元1960年庚子郝元烈修撰《掖县柳行村郝氏家乘》第188----193页】上这样记载大梁家郝氏世系：
         郝景春-----郝亮-----郝秉力--------                                              （注：郝秉力即郝珍石）
         郝景秋-----郝魁-----郝秉玉--------郝起------郝承勲------          （注：郝起是郝珍石之子）
         郝景冬-----郝英-----郝珍石--------                                              （注：郝珍石即郝秉力）
        对于《南院庄郝氏》郝英的后裔胡编成：
        郝景冬------郝伦-----郝秉仁、郝秉忠、郝秉有------
        你这个仔细看一看，你们的谱书记载是真的吗？
        你怎么不把你的一个先祖安排上三个爷爷、三个父亲？
        是你这么胡编乱造的吗？
        报上你的名字来，我们法院见！
        你们在侮辱我们的先祖！
        你们丧失了人伦！
        你们是天下最无耻的小人！流氓！
        我一直在找这个篡改世系谱牒的奸贼，原来就是你！
        有种的上传你的真实姓名！别当缩头乌龟！

莱州郝公

如此阴毒指桑骂槐的脏话

曾几何时，在网络诋毁莱州市平里店郝氏家谱定性为造假工厂的浪潮中，百灵清音沆瀣一气，甚嚣尘上。果不其然，本人评论郝彦的九个谱考的作注解的帖子刚刚上传，百灵清音迫不及待地跳了出来，对本人帖子反驳就是数典忘祖。不知是百灵清音水平太高，还是本人悟性太低，对这反驳就是數典忘祖始终看不出主旨。尽管如此，本人对其一句话，大概能感知一二。
百灵清音在跟帖子，首先说他骂了老家的几代祖宗，这是百灵清音何其光彩的英雄壮举呀，竟然敢骂老家的祖先!众所周知，在学术争论中，争吵甚至是面红耳赤都是正常的，骂人尤其是骂人的老家的祖先，不仅伤天害理，而是是懦夫的表现。如果百灵清音骂了老家的祖先，人家以其人之道还治其人之身，也骂你百灵清音的祖宗，不知百灵清音作何感想!
百灵清音在跟帖中，为了否定莱州郝氏谱分支南院庄家族所列明晰可考的承接世系，竟然提出造假工厂，还振振有词要老家拿出清同治以后历届修谱的证据来到公证处去做甄别真假，还说经鉴定是真的许诺奖赏一万元和各立功德碑之类诱惑话来，这未免太强词夺理了。对百灵清音的奇谈怪论绝对不敢苟同，而现有的关于南院庄郝氏的谱文，我们知道其中绝无可争辩的谱文。谁主张，谁举证，百灵清音硬说莱州平里店郝氏分支南院庄郝氏之谱文就在第七届，第八届修谱确实就在造假工厂出残品，我们倒要请百灵清音拿出所谓真的祖先名讳证据来，不要站着说话不腰疼。
百灵清音还对老家的历届修谱老前辈郝吉午、郝学隆、郝延奎、郝元烈、郝鸿治参与《南院庄郝氏》修撰一事继续发酵作难，提出郝学隆等什么师傅是谁传授？这个问题提出岂不显得荒唐？建议百灵清音去趟地府，责问中国封建社会宗法制度的届修谱老前辈，为什么不对南院庄郝氏把郝伦的三子秉仁、秉忠、秉有改正重归郝英之后裔？或者郝亮或郝魁继子秉力(珍石)、宏仁改正重归郝英之后裔？我们认为郝学隆等能参与《南院庄郝氏》修撰之文，至少在学识，德行，口碑诸方面都应得认可，这一句"造假工厂"所能否认得了的吗？郝学隆等是长眠于地下一百多年的人，他不可能为自己说话，百灵清音一再揶揄他们，不仅对死者极不尊重，也显失公平，我们想，百灵清音先生不是外星人，应该也有源出自己的祖先，绝对不愿意谁去揶揄自己的先人，己所不欲，勿施于人，个中道理，百灵清音应该清楚。
百灵清音动辄责骂本人发帖子类似郝肇发邀请来当指桑骂槐的，不知百灵清音的指桑骂槐这话有何证据？郝肇发住在老家平里店村乡下，本人住在莱州市内，我们从无任何信息来往。就像习近平访问英国的不久前就南海问题所表明的，南海是老祖宗留下的，中国人民捍卫包括南海在内的国家领土的决心是坚定不移的，我们说，平里店村的北陵-柳行是老祖宗郝伯全留下的，平里店人捍卫这一历史遗产包括家族文化的決心同样是坚定不移的，还用得着谁邀请谁就动辄指桑骂槐呀!百灵清音缺乏任何事实根据，就敢于如此信口开河，无中生有，污染网络环境，如此德性，还有资格侈谈什么莱州平里店郝氏修谱的问题呢!这个指桑骂槐的—系列语词，百灵清音也滥用说得出口，我想用这句话来回敬百灵清音对莱州平里店郝氏修谱的无理取闹，为他人作嫁衣裳，应该是恰如其分，入木三分的了。

百灵清音

莱州郝公:如此阴毒指桑骂槐的脏话

曾几何时，在网络诋毁莱州市平里店郝氏家谱造假工厂的浪潮中，百灵清音沆瀣一气，甚嚣尘上。果不其然，本人评论郝彦的九个谱考的作注解的帖子刚刚上传，百灵清音迫不及待地跳了出来，对本人帖子反驳就是数典忘祖。不知是百灵清音水平太高，还是本人悟性 .. (2016-01-14 19:00) 

                               
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         我差点上了这些网络蠹虫的贼船，应付其所答非所问的脏、乱帖子而耽误我的《南院庄郝氏》谱考。现在贼子用【车轮战法】来扰乱我的正常谱考时间和精力，已经不灵了！你回家去侍奉西太后去吧！

莱州郝公

你有没有本事把你所谓真迹的祖先名字晒出来,晒一晒所谓真迹的家谱.真迹家谱你始终认为的.为什么不敢晒.莱州市柳行保存着家谱.而自称是奉先堂.而你称是何堂号?
你的家谱是抄人家的吧.为什么不敢晒始终认为真迹家谱呢?真迹家谱见不得光?那就是抄人家的做贼心虚.
当代.任何一家家谱都公开晒网上.唯独南院庄始终认为真迹家谱不敢示人?
如果证据充足.必定宗族归心.光说大话不敢亮证据.那就是蛮横无理胡说八道!

莱州郝公

不带谱料凭着嘴粉墨登场的.都将是灰头土脸的.脸上并不是粉.而是土灰.你是愿意粉墨登场呢?还是灰不燎耳呢?取决你于你自己.请自尊自重.现就驳这些.请你晒所谓真的祖先名讳谱再说话.如果沒有真迹家谱.就凭莱州市柳行村是奉先堂.而你是何堂号?南院庄人号称郝英后裔的二百人口都沒有资格说话了.

心灵鸡汤

百灵清音： 我差点上了这些网络蠹虫的贼船，应付其所答非所问的脏、乱帖子而耽误我的《南院庄郝氏》谱考。现在贼子用【车轮战法】来扰乱我的正常谱考时间和精力，已经不灵了！你回家去侍奉西太后去吧！



上贼船
《上贼船》该剧讲述了一场由"富豪相亲"引起的游轮寻宝游戏，延续了开心麻花一贯的爆笑路线，这艘船在装修过程中为了省钱，布下了许多意料之外的机关。打开门往外一迈就会掉下去二十多米的船舱、没有保护措施任何人都能拉断的电闸、持续向船内漏水的甲板……机关重重的游轮也将成为该剧的精彩笑点!
船主海虹改装了报废的渔船“青年号”载着各怀鬼胎的旅客出海，一船人开始了一场相互隐瞒又相互欺骗的旅程。当众人的真面目在相亲大会中被逐一揭开的时候，劫匪试图杀人灭口…警察试图控制匪徒…这时匪徒的定时炸弹又误被船主海虹引爆…这一船关系错综复杂的旅伴将如何转危为安？
1、相亲、骗财、寻宝混搭一出悬疑故事
一个船主的意外归来，一个女劫匪惊醒设计的相亲计划，一对儿活宝的倒霉旅行，一船旅伴的爆笑寻宝……《上贼船》的故事爆笑耐看，线索重重，悬念迭出，每个角色都有出人意料的结局等。
2、智慧快乐盘点年度事件
《上贼船》延续了开心麻花智慧快乐盘点年度事件的传统，并以“相亲”、“裸婚”等热点话题为引，轻松时尚。对于忙了一整年的上班族来说，观看此剧不失为回顾、留念2011的理想选择
3、人物关系错综复杂
《上贼船》中九个演员每一位都有一段传奇身世和特色鲜明的性格。爱情、理想、炫富、风骚、怨恨、暧昧等元素将在故事中精彩呈现。
4、美女如云 计中有计
与以往开心麻花剧目不同的是，该剧女性角色并不只是男性角色的陪衬，四个女性角色都个性十足，将完美演绎美艳、知性、温柔、泼辣等不同的女性性格。她们出于梦想、感情、虚荣等目的而施展的计谋交织在一起，碰撞出极为精彩的剧情。
5、舞美变幻犹如迷宫
以及舞美的配合将让观众如同走入迷宫，展开一场爆笑寻宝之旅。剧中的主要布景“游轮”将以一种后现代风格布置，船舱内部设计奇特复杂，剧中九个角色将在这艘迷宫一样的贼船上相遇，碰撞出一段爆笑又感人的故事。
6.开心麻花剧场犹如欢乐嘉年华
每年的贺岁演出，开心麻花都会在现场准备许多精美礼品送给观众。每逢节日，更有大礼相送。今年，《上贼船》坐镇开心麻花自己的剧场地质礼堂。届时，剧场也会被布置一新，让观众一进剧场就感受到浓郁的欢乐氛围。

心灵鸡汤

上贼船容易下贼船难,顾名思意：拿得起，放不下！在日常生活中老百姓们通常用于形容一个人走下坡路而不能自拔。
在此，如果“他”是用于表达他对感情问题的看法或描述的话，说明他也不是一个无情的人，对于感情他也不是轻而易举的说断就断的！
当然，也不能因此就片面地去评价一个人的好坏。从唯物主义辩证角度出发，事物总有其两面性并且会相互转化的！（况且，也仅仅是一句话。）所以，不管怎么说，你对他个人人品等诸方面的了解才是最主要的

东莱先生

莱州郝公:你有没有本事把你所谓真迹的祖先名字晒出来,晒一晒所谓真迹的家谱.真迹家谱你始终认为的.为什么不敢晒.莱州市柳行保存着家谱.而自称是奉先堂.而你称是何堂号?
你的家谱是抄人家的吧.为什么不敢晒始终认为真迹家谱呢?真迹家谱见不得光?那就是抄人家的做贼心虚.
当代.任何一家家谱都 .. (2016-01-19 19:27)

                               
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一个堂号，就代表了祖先至高无上的荣誉！
岂能任由子孙胡乱修改啊！除非自己飞黄腾达以后建立不朽功勋，你的子孙才会有资格另起堂号，但只能是自己的子孙支派。
例如栖霞县郝氏另起堂号是晒书堂。

宁静致远88699

心灵鸡汤:
          2015年4月12日（农历2月24日）
  《南院庄郝氏》2015届修谱7人领导小组
莱州平里店柳行村之行
   当重新决定《南院庄郝氏》与《莱州郝氏》接轨后，七人抱着不同目的来到柳行。
   一：访问郝肇发   因为其余的6人没有去过柳行又没有联系过，所以由我带路去了【郝肇发】家里。
.......

                               
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鹤立鸡群：
像仙鹤立在鸡群之中。比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出。语出：晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。'”

出处：晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。'”
释义：像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
用法：褒义，谓语
结构：联合式
例句：鲁迅《朝花夕拾·无常》：“他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有'鹤立鸡群'之概。”

鹤立鸡群
像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
出处
晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。'
用法
主谓式；作宾语、定语、状语；含褒义
示例
鲁迅《朝花夕拾·无常》：“他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有'鹤立鸡群'之概。”
近义词
出类拔萃、超群绝伦
反义词
相形见绌、滥竽充数

典故

《艺文类聚》卷九十引晋戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨於稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群’”。

解读

晋朝皇室有个侍卫官中嵇绍，一次他跟着皇帝出去打仗，结果被敌人包围，其他人都只顾自己逃命只有嵇绍，保护皇帝勇敢地杀出了重围。大家都觉得他是个英雄。嵇绍的身材高大，一次，他上朝时，有人称赞他：“他是那么高大神奇，就像一只鹤站在一大群鸡中间！
嵇绍是魏晋之际“竹林七贤”之一嵇康的儿子，他体态魁伟，聪明英俊，在同伴中非常突出。晋惠帝时，嵇绍官为侍中。当时皇族争权夺利。互相攻杀，史称为“八王之乱”，嵇绍对皇帝始终非常忠诚。有一次都城发生变乱，形势严峻，嵇绍奋不顾身奔进官去。守卫宫门的侍卫张弓搭箭，准备射他。侍卫官望见嵇绍正气凛然的仪青，连忙阻止侍卫，并把弓上的箭抢了下来。不久京城又发生变乱，嵇绍跟随晋惠帝，出兵迎战于汤阳，不幸战败，将士死伤逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。敌方的飞箭，象雨点般射过来，嵇绍身中数箭，鲜血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇绍就这样阵亡了。事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹，惠帝说“别洗别洗，这是嵇侍中的血啊！”嵇绍在世时，有一次有人对王戌说“昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。”
后来就用“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显行很突出。

宁静致远88699

莱州郝公:
如此阴毒指桑骂槐的脏话

曾几何时，在网络诋毁莱州市平里店郝氏家谱造假工厂的浪潮中，百灵清音沆瀣一气，甚嚣尘上。果不其然，本人评论郝彦的九个谱考的作注解的帖子刚刚上传，百灵清音迫不及待地跳了出来，对本人帖子反驳就是数典忘祖。不知是百灵清音水平太高，还是本人悟性太低，对这反驳就是數典忘祖始终看不出主旨。尽管如此，本人对其一句话，大概能感知一二。
百灵清音在跟帖子，首先说他骂了老家的几代祖宗，这是百灵清音何其光彩的英雄壮举呀，竟然敢骂老家的祖先!众所周知，在学术争论中，争吵甚至是面红耳赤都是正常的，骂人尤其是骂人的老家的祖先，不仅伤天害理，而是是懦夫的表现。如果百灵清音骂了老家的祖先，人家以其人之道还治其人之身，也骂你百灵清音的祖宗，不知百灵清音作何感想!
百灵清音在跟帖中，为了否定莱州郝氏谱分支南院庄家族所列明晰可考的承接世系，竟然提出造假工厂，还振振有词要老家拿出清同治以后历届修谱的证据来到公证处去做甄别真假，还说经鉴定是真的许诺奖赏一万元和各立功德碑之类诱惑话来，这未免太强词夺理了。对百灵清音的奇谈怪论绝对不敢苟同，而现有的关于南院庄郝氏的谱文，我们知道其中绝无可争辩的谱文。谁主张，谁举证，百灵清音硬说莱州平里店郝氏分支南院庄郝氏之谱文就在第七届，第八届修谱确实就在造假工厂出残品，我们倒要请百灵清音拿出所谓真的祖先名讳证据来，不要站着说话不腰疼。
.......

                               
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数典忘祖，比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源，出自先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”。【示 例】清·袁牧《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。宴席间，周景王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。籍谈回答说：“诸侯受封的时候，都接受了王室赏赐的宝器，用来镇抚国家，所以能把彝器晋献给天子。其后襄之二路：周襄王所赐晋文公的大路、戎路之车。

近义词：崇洋媚外
详细解释

【出 处】 先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”
【解 释】 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。
【用 法】 紧缩式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于人
【示 例】清·袁牧《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。”
【近义词】崇洋媚外、数礼忘文
【反义词】饮水思源
相关典故
《左传·昭公十五年》载：周景王十八年（鲁昭公十五年，公元前527年），晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周景王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？
【原文·出处】
十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，鏚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”
——《左传·昭公十五年》节选
【译文·故事】
（鲁昭公十五年）十二月，晋国的荀跞到成周，安葬穆后，籍谈作为副使。安葬完毕，除去丧服。周天子和荀跞饮宴，把鲁国进贡的壶作为酒杯。周天子说：“伯父，诸侯都有礼器进贡王室，唯独晋国没有，为什么？”荀跞向籍谈行礼请他来回答。籍谈回答说：“诸侯受封的时候，都接受了王室赏赐的宝器，用来镇抚国家，所以能把彝器晋献给天子。晋国处在深山，与戎狄为邻，而远离王室。天子的福分感受不到，拜谢戎狄还来不及，怎么能进献彝器呢？”周天子说：“叔父，你忘了吗？叔父唐叔，是成王的同母兄弟，难道反而没有得到赏赐吗？密须的名鼓和它的大辂车，是文王所用来检阅军队的。阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了，把它们放置在晋国的土地上，境内有着戎人和狄人。这以后襄王所赐的大辂、戎辂之车，斧钺、黑黍酿造的香酒、红色的弓、勇士，文公接受了，保有南阳的土田，安抚和征伐东边各国，这不是得到的赏赐还是什么？有了功勋而不废弃，有了功劳而记载在书策上，用土田来奉养他，用彝器来安抚他，用车服来表彰他，用旌旗来显耀他，子子孙孙不要忘记，这就是福。这种福不给予叔父，还给谁呢？而且从前你的高祖孙伯黡掌管晋国典籍，参与国家大政，所以称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到了晋国，于是就有了称作董氏的史官。你是司典的后氏，为什么忘了呢？”籍谈回答不出。客人退出去以后，周天子说：“籍谈恐怕会没有后代吧？举出旧典却忘记了祖宗。”
【释义·点评】
籍谈为介：介，副使。
王曰：王，周景王。
伯氏：伯父。杨伯峻 注：“周王于诸侯，同姓者，无论行辈，俱称伯父或叔父。”
皆受明器于王室：明器，古代诸侯受封时帝王所赐的礼器宝物。
故能荐彝器于王：彝器，青铜礼器的通称
以处参虚：参虚，实沈之次，晋之分野。
其后襄之二路：周襄王所赐晋文公的大路、戎路之车。
鲁昭公十五年，即公元前527年，晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋为什么没有贡物。籍谈答道，晋从未受过王室的赏赐，怎么会有贡物。周景王就一一列举了王室赐晋器物的旧事。并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么忘记了这些旧事呢？就是说籍谈列举旧典制而忘了祖先的职掌。
成语“数典忘祖”即由此而来。比喻忘本；也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。例句——清·陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“况周秦两家，实为南宋导其先路，数典忘祖，其谓之何？”高燮《索黄滨虹治印先寄以诗》：“吁嗟假学何其多，数典忘祖圣所呵。”清·袁枚《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。”


指桑骂槐，

成语，亦作“指桑树骂槐树”。指着桑树数落槐树，比喻表面上骂这个人，实际上骂那个人 .语出《金瓶梅词话》第六二回：“他每日那边指桑树骂槐树，百般称快。”《红楼梦》第五九回：“你老别指桑骂槐。”《红楼梦》第十六回：“咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨。”

出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》
近义词：指鸡骂狗、杀鸡儆猴、敲山震虎
释义：大凌小者，警以诱之①。刚中而应，行险而顺②。
反义词：直言不讳、直截了当、指名道姓
用法：贬义 主语
结构：综合式
​成语相关
【基本解释】指着桑树数落槐树,比喻表面上骂这个人,实际上骂那个人。
【引证解释】亦作“指桑树骂槐树”。亦作“指桑说槐”。比喻明指此而暗骂彼。《金瓶梅词话》第六二回：“他每日那边指桑树骂槐树，百般称快。”《红楼梦》第五九回：“你老别指桑骂槐。”《红楼梦》第六九回：“众丫头媳妇无不言三语四，指桑说槐，暗相讥刺。”《天雨花》第二二回：“终年累月再不与他一副好面孔，自朝至暮只是冷言冰语、指桑说槐。” 茅盾 《小圈圈里的人物》：“上课以前，她就饱听了一顿 贝师母 的冷言冷语的奚落和指桑骂槐的咆哮。”
【近义词】
指鸡骂狗、旁敲侧击、杀鸡儆猴、敲山震虎、含沙射影
【反义词】
直言不讳、直截了当、指名道姓
【用法】
连动式；作主语、谓语、状语；含贬义
指桑骂槐
大凌小者，警以诱之①。刚中而应，行险而顺②。
成语出处
明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“他每日边指桑树骂槐树，百般称快。”
成语典故
原文
大凌小者，警以诱之①，刚中而应，行险而顺②。
注释
①大凌小者，警以诱之：强大者要控制弱下者，要用警戒的办法去诱导他。

②刚中而应，行险而顺：语出《易经．师》卦。师卦名。本卦为异卦相叠（坎下坤上）。本卦下卦为坎为水，上卦为坤为地，水流地下，随势而行。这正如军旅之象，故名为“师”。本卦《彖》辟说：“刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之。”“刚中而应”是说九二以阳爻居于下坎的中信，叫“刚中”，又上应上坤的六五，此为此应。下卦为坎，坎表示险，上卦为坤，坤表示顺，故又有“行险而顺”之象。以此卦象的道理督治天下，百姓就会服从。这是吉祥之象。“毒”，督音，治的意思。
《三十六计》中（第五套 并战计）第二十六计指桑骂槐，此计运用此象理，是说治军，有时采取适当的强刚手段便会得到应和，行险则遇顺。
按语
率数未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑，于是故为自误，责他人之失，以暗警之。警之者，反诱之也。此盖以刚险驱之也。或曰：此遣将之法也。
出处
《指桑骂槐》选自《三十六计》
《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。
“三十六计”一语，先于着书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
词语分析
咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就～的抱怨。（清·曹雪芹《红楼梦》第十六回
“指桑骂槐”这个成语时常被人运用，它原本比喻明指甲而暗骂乙，也就是指着张三骂李四。有人要问了，这与桑、槐有关系吗？实际上，“桑”、“槐”二树可真是背了千年的黑锅，这事压根儿和它们毫无瓜葛。
“指桑骂槐”不同于“瓜田李下”，后者的确发生于瓜田间、李树下，多少跟瓜、李有些关系。而“指桑骂槐”却只是借用了桑、槐的名字符号罢了，本身与桑槐没有什么关系。和“指桑骂槐”意思相似的成语还有：指桑说槐、指东说西、指猪骂狗、指鸡骂狗、捉鸡说狗等。它们都是人们约定俗成的用法，结构也相似。可能是由于桑槐、东西、猪狗、鸡狗等事物和人们日常生活密切相关，故而人们在表达指此说彼的意思时便自然用到了这些词语，以达到生动形象的效果吧。
“指桑骂槐”也是兵书《三十六计》中的一计。本意是指间接地训诫部下，以使其敬服的谋略。此计还引申为运用各种政治和外交谋略，“指桑”而“骂槐”，向对手施加舆论压力以配合军事行动。对于弱小的对手，可以用警告和利诱的方法，不战而胜；对于比较强大的对手，则可以旁敲侧击威慑他。
历史典故
春秋时期，吴王阖庐看了大军事家孙武的着作《孙子兵法》，非常佩服，立即召见孙武。吴王说：“你的兵法，真是精妙绝伦，先生可否用宫女进行一场小规模的演练呢？”众美女一到校军场上，只见旌旗招展，战鼓排列，煞是好看。她们嘻嘻哈哈，东瞅西瞧，漫不经心。孙武下令180名美女编成两队，并命令吴王的两个爱姬作为队长。两个爱姬哪里作过带兵的官儿，只是觉得好笑好玩。好不容易，才把稀稀拉拉、叫叫嚷嚷的美女们排成两列。
孙武十分耐心地、认真细致地对这些美女们讲解操练要领。交待完毕，命令在校军场上摆下刑具。然后威严地说：“练兵可不是儿戏！你们一定要听从命令，不得马马虎虎，嘻笑打闹，如果谁违犯军令，一律按军法处理！”
美女们以为大家是来做做游戏的，不想碰见这么个一脸正经的人！这时，孙武命令擂起战鼓，开始操练。孙武发令：“全体向右转！”美女们一个也没有动，反而孙武并不生气，说道：“将军没有把动作要领交待清楚，这是我的错！”于是他又一次详细讲述了动作要领，并问道：“大家听明白了没有？”众美女齐声回答：“听明白了！”
鼓声再起，孙武发令：“全体向左转：”美女们还是一个未动，笑得比上次更加厉害了。吴王见此情景，也觉得有趣，心想：你孙武再大的本领，也无法让这些美女们听你的调动。
孙武沉下脸来，说道：“动作要领没有交待清楚，是将军的过错，交待清楚了，而士兵不服从命令，就是士兵的过错了。按军法，违犯军令者斩，队长带队不力，应先受罚。来人，将两个队长推出斩首！”吴王一听，慌了手脚，急忙派人对孙武说：“将军确实善于用兵，军令严明，吴王十分佩服。这次，请放过寡人的两个爱姬。”孙武回答道：“将在外，君令有所不受。吴王既然要我演习兵阵，我一军法规定操练。”于是，将两名爱姬斩首示众，吓得众美女魂飞魄散。孙武命令继续操练。他命令排头两名美女继任队长鸦雀无声。
鼓声第三次响起，众美女按规定动作 ，一丝不苟，顺利地完成了操练任务。
吴王见孙武斩了自己的爱姬，心中不悦，但仍然佩服孙武治兵的才能。后来以孙武为将，终使吴国挤进强国之列。

莱州郝公

百灵清音:

         我差点上了这些网络蠹虫的贼船，应付其所答非所问的脏、乱帖子而耽误我的《南院庄郝氏》谱考。现在贼子用【车轮战法】来扰乱我的正常谱考时间和精力，已经不灵了！你回家去侍奉西太后去吧！

                               
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我正在一家舞台上跟一位师傅学耍猴的技术,如果将来要饭话 还是一门路子.有人说百灵清音又在本地杂谈向你叫板了.我说我不跟他再斗了,再怎么说他也没有新意了,我还不如在这里耍猴呢!那位强拉硬揽地把我拉来说:逗百灵清音要比耍猴好玩的多.
莱州郝公声明:这不是我莱州郝公这样说的哟,这是那位说的,我已退出《南院庄谱考》的纷争了.
一看文章果不其然,还是没有一点新意.真扫兴!
为什么这样说呢?因为百灵清音不懂什么叫论文 什么叫谱考说明文 大家一眼就看出来这是谱考说明文,百灵清音把十篇谱考说明文当作论文,我驳什么呢?有什么兴致再去驳呢?如同让我一位剑客去杀一位没有一点武术招式的地痞无赖一样.实在是没劲
所谓谱考说明文属于考证未定或者浑水的范畴,不属于学术论文.中国文体有记叙文 议论文 和说明文三大文体
就是前一些日这个无赖的百灵清音打官司,主题是南院庄谱考之争,因造假工厂鉴别真假一事而息争了,东莱先生抓住了这个新闻的社会时效性写的一篇《名曰尊祖敬宗实则争名夺利》 百灵清音没有辙也拿不出来当一根救命稻草.
百灵清音认为谱考 既然尘埃落定了 你的这个断语会不会后来再大风扬尘的呢 如果后来再大风扬尘了 那么你的这个观点还能站住脚吗 果不其然现在又大风扬尘了 并且驳倒百灵清音的所有观点证据 让百灵清音走投无路 乱拉一些东西当救命稻草 不是吗 所以百灵清音的这篇南院庄谱考之说明文不足轻重 根本压不住称砣的
最主要的还是真迹家谱 请问百灵清音 这是你唯一的一个希望能保住声誉的 也就是在这份真迹家谱上的
你把真迹家谱拿来 再把第八届乃至第九届修谱人员道出南院庄谱考在真迹家谱的真凭实据拿来才有力 你才有本事
如果真迹家谱拿出不实证据 那么你再也没有翻身的机会了 你只有去跟阎王评理去吧!