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楼主: 百灵清音

[本地杂谈] 郝伯全 《莱州市郝氏家族》南院庄郝氏

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    2018-9-19 08:07
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    发表于 2016-4-21 17:49:02 | 显示全部楼层
    根据《招远市地名志》记载南院庄说:“据出土的战国青铜剑,汉代灰土陶和北宋成平钱等文物印证,早有人群在地此定居,是招远县古老村庄之一。北宋时此地有古刹节基寺,和清基寺。两寺有地道相通,寺内僧人为非作歹,被官府毁寺屠僧。北宋开宝年间,节姓迁此定居。因处寺院以南,故名南院庄。明永乐年间,邴姓由山西洪洞县迁入,郝姓由掖县平里店迁入。明万历年间,节姓徙绝,村名相沿。”

    又据《招远市地名志》记载了庙后吕家说:“明成化年间,吕姓由本县大疃‘古名夺疃’迁此定居,取名吕家。因重名,一九八〇年,更名为庙后吕家。”

    莱州市郝氏家谱就记载南院庄的西南边是磨起山、万寿山和沟河,由此可见也是依山伴水的好地方。再者两山之间后边的一个村庄就是吕家疃,所以南院庄与吕家由季节性的沟河隔开。因为南院庄的历史上就有寺庙存在,此地又称庙后,如吕家疃就冠以“庙后”二字的。
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    发表于 2016-4-21 18:00:32 | 显示全部楼层
    在招远市地名志和村碑都明确地记载说明了南院庄郝氏最早是由明永乐年间由掖县平里店迁居的,最晚是你们的郝氏家谱所谓“清顺治年间由掖县平里店迁居的”。在这个问题不存在谁对谁错的,也不存在旧时记载质疑之争的。
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    发表于 2016-4-25 14:30:01 | 显示全部楼层
    [s:26]!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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    发表于 2016-6-25 15:56:52 来自手机 | 显示全部楼层
    郝肇发先生多方面搜集了十余册郝氏宗谱,上传图片如下
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    发表于 2016-6-25 16:02:23 来自手机 | 显示全部楼层
    同上。
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    发表于 2016-6-25 16:05:02 来自手机 | 显示全部楼层
    同上。
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    发表于 2016-6-25 16:28:02 来自手机 | 显示全部楼层
    郝肇发先生多方努力搜寻十余册郝氏宗谱
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    发表于 2017-2-11 05:18:05 来自手机 | 显示全部楼层
    谱文提到"于七余部屡次进攻招远县"这一句话,于七是关键历史的人物,为明末清初时人,于七(1609——1702) 本名乐吾,汉族,山东栖霞唐家泊村人。顺治十六年(公元1659)年,郑成功为了恢复明王朝,挥师抗清,激发了北方各地农民的起义。 顺治十八年(公元1661年)秋,于七第二次领导农民在锯齿牙山起义抗清,登莱二府人民纷起响应,反清烈火燃遍胶东。 即康熙元年(公元1661年)春,于七从锯齿牙山突围,转移至崂山东麓,先在王哥庄港西给人家当佣工,后为避难便到华严庵出家当和尚,先得法名通澈,受戒时又获法号善河。他在众和尚中颇有威信,70岁时被举为方丈,他享高寿,老死在华严庵
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    发表于 2017-2-11 05:24:29 来自手机 | 显示全部楼层
    转载:      眼前这个身材魁梧、神情威严的人便是于七,作为明末清初胶东农民起义的领袖人物,于七的故事早已深入人心。他的爷爷是栖霞首富,外祖父是一代名将戚继光 ,名副其实的“高富帅”,因看不惯清政府的残暴统治,带领农民发动起义,从烟台牙山到即墨浮山 ,前后历经14年时间。起义失败后,于七“沸水泼脸”躲进崂山华严寺中,从此落地为僧。我们有幸找到了于七第十代嫡孙于桂明,在他的帮助下,本期《发现青岛》就一起来聊聊于七的故事吧。

          于七是戚继光的外孙

          历史上的农民起义很多,绝大多数领导者都是最底层的农民,而于七不一样,他是位富庶家族的少爷。根据于七第十代嫡孙于桂明提供的资料显示,于家在莱阳是个很有名望的大家族,多人在朝为官,政绩卓著但还算不上有钱人,直到全家从莱阳县搬到了栖霞县唐家泊村,于进表的出现改变了这个家族的命运。“他是于七的祖父,靠开金矿发了家,迅速成为栖霞第一大富户。”于桂明说,发财后便建了明朝末年山东省第一大宅院——于家唐家泊大宅院。

          于进表做生意厉害,武术也很厉害,他跟当时的名将戚继光是多年的挚友。有了这层关系,于进表便把儿子于可清交给了他。多年后,儿子成了明朝武将军,不仅练就了一身好本领,人送外号“草上飞”,还将戚继光的大女儿娶回了家,于、戚两家更是亲上加亲了。1609年,于七就出生在这样一个大家族,爷爷是栖霞巨商、姥爷是名将戚继光、爸爸是将军,如果按现在的条件算起来,这绝对算得上是“高富帅”了吧。于七,名孟禧,字乐吾,乳名小喜。至于家人为什么给他起名叫孟禧,民间还有着这样一个故事:

          说于家媳妇接连生下六个闺女后,全家人着急了,要是再没有男孩,难道这老于家要绝后不成!为这事,婆婆、媳妇整日烧香拜佛,后来听人说,庙会里的送子观音非常灵,凡是去过的人都实现愿望了。婆媳一听,赶紧去了庙会。或许是她们的诚心打动了观音娘娘,数月后,媳妇真的怀孕了,全家人都把希望寄托到这个胎儿身上,媳妇的心理压力越来越大,一天夜里她做了个梦,梦里送子观音又出现了,笑容满面地送过来一个孩子,她睁眼一看,真是个可爱的大胖小子啊,刚要笑着伸手去接……忽然之间,手就空了,媳妇从惊吓中醒来,原来是场梦啊。婆婆听完倒是高兴:“放心吧,这是喜梦。”没多久,媳妇真的生下来一个男婴,大家都说这是观音娘娘送来的,就取名“梦喜”(后改为孟禧)吧。

          此后,于家又连续填了两个男婴,家里一下子热闹起来。尤其是于七,人小鬼大,爱搞恶作剧,不是上树掏鸟窝,就是在课堂上跟先生吵架 。但他在练武方面颇有天分,8岁那年便拜沧州著名武师胡登选为师,拳术、刀法、枪法,样样精通。

          两次发动胶东农民起义

          有了胡登选的教导,再加上家人的督促,于七很快有了成绩。17岁参加府试,考取文秀才登州府第一名,21岁考取武秀才,1630年,22岁的他又考取了武举人,成为明朝登州府最末总兵。清兵入关后,他不想为清朝服务,卸甲归农。

          “于七虽出身于富有家族,但他非常痛恨剥削阶级,同情劳动人民。”作为研究于七的老专家,周至元在《周至元诗文选》中这样评价。处在明末清初、社会动荡阶段,于七和兄弟于六广泛开展社交,结交武林中人 ,劫富济贫。不过他们抢劫也是有原则性的,比如打听到有富家大户时,于七先独自登门拜见,如果对方拿出所有钱财粮食,他就取一半,给对方留一半。相反,如果对方吝啬耍心眼,就别怪于七不客气了,他会用武力拿走所有家产。久而久之,于七的名声越来越大,投奔者也越来越多,1650年,于七以淘金工为主体,联合胶东各县农民起义武装,发动了胶东第一次农民抗清起义,他率领千人进攻宁海州(今烟台牟平区),将知州刘文琪枭首示众。当时满清政府暂时无暇顾及,让当时登州知府张尚贤出面,采取怀柔政策,招抚于七为栖霞把总(明代及清代前中期陆军基层军官名)。有了这个身份,于七可以更方便聚集人脉、扩大武装力量,他当时结交了一批反清复明的“复社人员”,比如栖霞的郝晋、莱阳的宋番宋琬兄弟、宋继澄父子,还有即墨黄培等等,只等时机成熟,来一次更大规模的起义。

          没想到 ,这个机会提前到来了,而点燃这场战争火焰的竟然是莱阳城一个有名的恶霸宋彝秉,人称“宋二阎王”。他虽是宋琬的侄子,却是宋家家族里的败类,整日吃喝嫖赌、无恶不作。这样一个人,怎么跟于七惹上关系了呢?于桂明说,这事还得从于1661年4月15日,莱阳宝泉山庙会说起。

          “对莱阳城来说,这是一年中最热闹的时候,春暖花开,人们出来看花、赏景、拜佛,祈求一年平平安安。于七的弟弟于九,也陪着妻子衣氏来了。衣氏出身大家闺秀,绝色佳人,同在庙会的宋彝秉一眼就看上了,上前就调戏。守在旁边的于九看他这副德行,又得知他就是流氓宋彝秉后,当即把他打了个鼻青脸肿。”宋二阎王骂骂咧咧地走了,于九没想到,这件事为于家招来了灭顶之灾。

          宋彝秉依仗父亲在清廷兵部为官 ,直接进京诬告:“于七在栖霞盖金銮殿、绣龙袍,准备反清复明当皇帝。”根基尚不稳定的清廷最听不得这样的消息,不管真假,直接派兵查封于家。于七明白,反清的时机已经到了,将家人安排妥当后,他和弟兄们进入了牙山,等待他的将是一场腥风血雨的恶战。

          朝廷运来红衣大炮

          清廷派出三大帅六大将二十万兵力向牙山进发。于七一声号令,分布在胶东半岛其他地方的起义军同时起义,完全打乱了清廷的计划,之后的战争,如果电视剧中演的场景,你退我进 、你进我退,双方僵持了两年之久。直到 1662年,清政府着急了,调来了当时威力最大的武器红衣大炮,连续轰炸了三天。

          满目苍夷的牙山终于安静下来,几天的轰炸让于七有了重新思考。两年对战,起义军已死伤无数,现在只剩下一少部分实力,难以抗衡,他决定冲出去,等待日后卷土重来。山前山后都有清兵怎么逃?他用了一招“山前弃靴,山后夺路”,具体做法我们还是看看《周至元诗文选》中的描述吧:

          他将所穿靴抛掷于前山,从山后直冲而下,闯入满清大营。清兵以为于七偷袭,仓皇应战,趁这慌乱之际,于七突围而去。到了天明,清兵在山前发现于七所穿的靴子,以为他由前山逃跑,于七成功逃脱。轰轰烈烈的“于七抗清战争”就这样结束了。于桂明说:“1661年4月,南明离开大陆,7月,于七发动第二次起义。如果提前四个月(三月份)联明起义,可能胜算机率极大。于七的失败,是只占地利、人和,失去了天时。”

          这场起义给清政府沉重打击的同时,也给群众带来了灾难,“土地荒芜无人种,白骨堆山遍地磷”。为了找于七,清兵走到哪里杀到哪里,尤其是在牙山遍寻不着于七痕迹时,他们便将这份愤怒发泄到隐藏在山里的普通民众身上,数万名民众死于屠刀下,尸体遍野、血流成河,后来有人在牙山下建了一座亭子,取名“血灌亭”。在于七的老家栖霞,灾难也没有避免,于家大小人口中,被清廷满门抄斩50多人;受牵连的家族亲友被关、杀超过三千人 ;清廷围胶东,攻牙山,杀戮男女老幼和义军十几万人 。而整个事件唯一的“获利者”或许就是那位诬陷于七的宋彝秉了,朝廷因他告密有功,不仅给升了官,还将于七的全部家产都赏赐给他。

          好了,结束这个沉重的话题。接下来我们该说说历史上的一大疑惑:逃出来的于七究竟去哪了?

          崂山棉花村的赵财庆曾经讲过一个故事,说于七跑到了崂山王哥庄,给一位财主打工。于七长得五大三粗,浑身都是力气,有人发现,这不就是朝廷要找的于七嘛。官府得到消息后马上派兵来捉拿,于七一跺脚就跳到了屋顶,他们没办法,就无耻地拿老百姓威胁,要是不下来,就杀光村里人 ,于七担心悲剧重演,只能戴上上百斤的铁叶子枷,跟随官兵而去。走到棉花村后的山岭上时,只听“啪”的一声,铁叶子枷掰成了两半……后来,人们便把于七开铁枷的那个山岭叫“开枷岭”。

          沸水烫脸才躲过一劫

          关于于七逃亡的说法还有很多,有的说,他从海阳坐船走了,有的说他去投靠吴三桂了。经过专家学者多年调查研究,现在大家一致确认,于七到崂山当和尚了。说到这里就不得不提到这则经典的故事,于七沸水泼脸躲进崂山。

          于七和一部分起义军从牙山逃到即墨浮山,要重整旗鼓,没想到绿林好汉黄天霸投靠了朝廷 ,在他的帮助下,清军血洗浮山,于六被杀身亡。于七好不容易逃出,一路跑到了崂山脚下的华严庵(今华严寺)。当时的主持慈沾是位很有侠义的和尚,得知眼前这人正是于七,便赶紧将他留下,而后将一盆沸水泼到他脸上,剧烈的疼痛后,于七脸上起满了燎泡、面目全非。此时,外面传来了清兵的脚步声,他们进入庵内,什么话也不说先四处搜了个遍,最后看到有个人躺在床上,询问此人是谁?慈沾回答:“阿弥陀佛,小徒适发天花,遍身水痘,不要传染了施主。”有个胆大的官兵掀开被子一看,吓得赶紧离去,于七终于逃过一劫。这件事还被写进京剧《洗浮山》和晚清小说《施公案》中。

          于七感念慈沾的救命之恩,此时各地起义军均被镇压,清廷还在全国搜索于七,想要卷土重来是不可能的了。他便将随身带来的大刀藏到了庵门前的石阶底下,正式成为一名僧人。


    此外《招远县志》       下面是招远县志里与于七造反有暗与贼通嫌疑的案件,不知是否真地通于七,总之有人借机除掉了自己的宿敌。相关人员是招远得乡总,跟于七把总似为相同职位。 臧梦麒 字耀宇。顺治四年丁亥,以公举为练总。。。是时乡总,东石崇金,西刘二揣,北欧明显,南则梦麒也。明显素忌梦麒威名出己上,思中伤之。既至鹤山,三面峻绝,惟南路平坦。即令梦麒当之,梦麒恐盗由此逸,与弟梦豸奋勇直前,杀一僧,搜放良家妇女数十,众僧逃窜。梦麒兄弟追至九店,格斗良久,适道宪至,麾众相助,遂歼众僧。辛丑,于七倡乱于栖。乡总入城守护,而明显以暗与贼通,事泄不自安,谋作乱,独忌梦麒不服,欲除之。与崇金约,不从。遂约定二揣,以腊月二十二日,集四乡总练兵奎星楼下,因以杀梦麒兄弟,即害邑令张公会石。工邢五奔告梦麒,梦麒夜半见张公,具陈其事。杨柱者,邑之耆士也。素以学行重于张公,亦以明显之谋来告,与梦麒遇,遂定谋于公前,使柱先往谕之,梦麒潜兵以待。黎明,明显至楼下,召梦麒、崇金皆不至,闻杨柱来,拂衣而去,柱随至东门,具言张公无他意,梦麒不启衅,皆汝自生疑心耳,因晓以理义,怵以利害,明显屈服。遂引见张公,遇梦麒于署前,握手欢笑,逾于平时。既入见,坐间谈宴,猜嫌尽释,张公因得密报,青州驻防将军军帅兵至栖平于七。壬寅正月二十二日,兵回至招,张公帅四乡总迎谒于邑东七里泉遂缚欧、刘,招境以安。张公感梦麒义,旌以匾曰:《功存御寇》,而杨柱亦旌以“功在全城’’云,事定,上宪召梦麒考验,授职会。梦麒疾不能赴,阅数旬竟卒。
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    发表于 2017-9-12 15:27:26 来自手机 | 显示全部楼层
    巜南院庄郝氏族谱》记载郝景冬公的问题
    招远市大郝家郝胜德的家谱和平里店的一模一样,文强公后裔,也是明永乐迁招远县的,他的家谱我看了。还有小郝家的家谱,我看了,和我们莱州是一样的。掖县派郝伯全后裔,迁招远,招远再分迁横掌前后郝家丶张星大小郝家和南院庄,还有迁居栖霞县城内的(清代著名经学家郝懿行撰写《郝氏世谱》首列为自己的始祖郝明远至郝亮三代皆莱州人,即说谨案孝廉祖《行状》云:郝氏先世莱州人),又有蓬莱县湾子口的,亦是莱州府郝表正的后代。他们家谱记载莱州府掖县平里店,没有记载郝伯全在北陵疃居住。
    唉,郝伯全子孙真是反了天了,特别是掖县派的子孙都把家谱修错了。郝伯全明明是平里店人,他们就要写成是北陵疃村人。
    光是我调查和亲自看过家谱的,就涵盖一万多人,这一万郝氏就是不知道北陵疃,这真难办啊,我是对平里店的说法心服口服了,其他家谱错误的,能不能让他们承认北陵,我无能为力。
    这样吧,百灵清音举证在网上宣传,我力挺你,绝不能让南院庄蒙羞啊,一切就看你了。
    只要是北陵一脉传承下来的祖公,上至郝伯全,下至北陵疃至平里店当今,从来没有忘记和漏掉各世各代祖公祖妣的记载。
    我查看那么多家谱,南院庄家谱最牛,但做不到的事就是没用巜总世系》的味道。明明是光绪二十一年谱记载郝景冬兄弟三人或者光绪三十三年谱说郝良任兄弟二人于清顺治八年从掖县平里店迁居南院庄的,但是也没有迁居庙后吕家的说法。所以记述文强公,下面是断节的,记载郝良任、郝良臣下面是断节的。
    平里店作为宗主村庄,应该记载分迁何处。百灵清音考究说的南院庄不是郝理丶郝达的后代,他们是郝伯全的后代。我建议百灵清音以后修谱补上,最好把庙后南院村也写在平里店村郝理丶郝达下面,这样人家才会认祖归宗的。
    因为郝伯全总世系谱记载了好多招远丶掖县、栖霞等的村庄,仅招远就涵盖了横掌郝家丶张星大郝家丶小郝家和南院庄,百灵清音下次修谱最好补上郝景冬以上,不然人家怎么去宗主村庄那里认祖归宗啊!
    按理说,宗主村庄的家谱应该会记载很多分迁地的,可百灵清音就是不想认祖归宗!我们和栖霞县相隔那么远,和招远县相邻那么近,我们的谱连贯的。下次南院庄修谱记得连上我们平里店啊!
    宗主村庄必须要有总世系的。没有总世系,人家端着猪头找不到家庙祭拜啊!记住哦,下次南院庄一定要补上这些哦,我相信百灵清音具有天赋异禀资质的教师,能够把南院庄接上我们平里店的家谱!
    我见过历史学家以证据推断而让人心服口服的,就是没看过历史学家骂人而让人家心服口服的。
    证据是让人心服口服的唯一途径。我看了南院庄家谱,还没感觉到那是宗主村的感觉。
    我建议,南院庄把郝伯全、郝表正、郝文强、郝理、郝晶、郝钧、郝占兴、郝康、郝仕俊、郝良臣、郝易极、郝泰、郝景冬等直系十三代列祖列宗名讳必须写进南院庄家谱的世系表,要记得连贯哦,只有这样,人家去平里店认祖,这才是出示证据啊!
    我相信,郝伯全是不会骂人丶也不会闹事的。如果郝伯全喜欢骂人闹事,他早就选择当官去了,这样他就可以呼风唤雨啊!骂人,可不是郝伯全的风格哟!郝伯全的子孙应该传承郝伯全的风格,如果还有一点郝伯全的风格,那就不许骂人!骂人不能服人,要记住以德服人啊哦!郝伯全就是以德服人的。
    请大家看看郝肇发提供的招远郝氏总世系谱,其谱系和我在平里店分支村获得的一样。
    如果你是郝伯全后裔,你会认可这个世系吗?
    郝理丶郝达是庙后南院始祖(明永乐时),郝景春、郝景秋、郝景冬兄弟三人是郝理的后裔,是南院庄的始祖。
    这是各谱解放前宣布的事实。
    天下郝谱没有两部完全相同的,研究郝谱不能带有个人偏好,要去伪存真。标新立异观点,要有真凭实据的。
    历史上有定论,许多大人物,包括颜氏丶赵孟頫、虞集等都有定论,要推翻好难。历史上栖霞县、招远县郝氏子孙包括县志地名最后认定平里店是故里。有时我自己也想推翻这个定论,要知道我推翻了,就会名扬千古,比"元诗四大家"、"儒林四杰"虞集还要出名。
    编撰名人谱序是方法,也就是检验谱系真伪主要鉴定方法。
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    发表于 2017-9-12 16:12:04 来自手机 | 显示全部楼层
    巜南院庄郝氏族谱》记载郝景冬公的问题
    招远市大郝家郝胜德的家谱和平里店的一模一样,文强公后裔,也是明永乐迁招远县的,他的家谱我看了。还有小郝家的家谱,我看了,和我们莱州是一样的。掖县派郝伯全后裔,迁招远,招远再分迁横掌前后郝家丶张星大小郝家和南院庄,还有迁居栖霞县城内的(清代著名经学家郝懿行撰写《郝氏世谱》首列为自己的始祖郝明远至郝亮三代皆莱州人,即说谨案孝廉祖《行状》云:郝氏先世莱州人),又有蓬莱县湾子口的,亦是莱州府郝表正的后代。他们家谱记载莱州府掖县平里店,没有记载郝伯全在北陵疃居住。
    唉,郝伯全子孙真是反了天了,特别是掖县派的子孙都把家谱修错了。郝伯全明明是平里店人,他们就要写成是北陵疃村人。
    光是我调查和亲自看过家谱的,就涵盖一万多人,这一万郝氏就是不知道北陵疃,这真难办啊,我是对平里店的说法心服口服了,其他家谱错误的,能不能让他们承认北陵,我无能为力。
    这样吧,百灵清音举证在网上宣传,我力挺你,绝不能让南院庄蒙羞啊,一切就看你了。
    只要是北陵一脉传承下来的祖公,上至郝伯全,下至北陵疃至平里店当今,从来没有忘记和漏掉各世各代祖公祖妣的记载。
    我查看那么多家谱,南院庄家谱最牛,但做不到的事就是没用巜总世系》的味道。明明是光绪二十一年谱记载郝景冬兄弟三人或者光绪三十三年谱说郝良任兄弟二人于清顺治八年从掖县平里店迁居南院庄的,但是也没有迁居庙后吕家的说法。所以记述文强公,下面是断节的,记载郝良任、郝良臣下面是断节的。
    平里店作为宗主村庄,应该记载分迁何处。百灵清音考究说的南院庄不是郝理丶郝达的后代,他们是郝伯全的后代。我建议百灵清音以后修谱补上,最好把庙后南院村也写在平里店村郝理丶郝达下面,这样人家才会认祖归宗的。
    因为郝伯全总世系谱记载了好多招远丶掖县、栖霞等的村庄,仅招远就涵盖了横掌郝家丶张星大郝家丶小郝家和南院庄,百灵清音下次修谱最好补上郝景冬以上,不然人家怎么去宗主村庄那里认祖归宗啊!
    按理说,宗主村庄的家谱应该会记载很多分迁地的,可百灵清音就是不想认祖归宗!我们和栖霞县相隔那么远,和招远县相邻那么近,我们的谱连贯的。下次南院庄修谱记得连上我们平里店啊!
    宗主村庄必须要有总世系的。没有总世系,人家端着猪头找不到家庙祭拜啊!记住哦,下次南院庄一定要补上这些哦,我相信百灵清音具有天赋异禀资质的教师,能够把南院庄接上我们平里店的家谱!
    我见过历史学家以证据推断而让人心服口服的,就是没看过历史学家骂人而让人家心服口服的。
    证据是让人心服口服的唯一途径。我看了南院庄家谱,还没感觉到那是宗主村的感觉。
    我建议,南院庄把郝伯全、郝表正、郝文强、郝理、郝晶、郝钧、郝占兴、郝康、郝仕俊、郝良臣、郝易极、郝泰、郝景冬等直系十三代列祖列宗名讳必须写进南院庄家谱的世系表,要记得连贯哦,只有这样,人家去平里店认祖,这才是出示证据啊!
    我相信,郝伯全是不会骂人丶也不会闹事的。如果郝伯全喜欢骂人闹事,他早就选择当官去了,这样他就可以呼风唤雨啊!骂人,可不是郝伯全的风格哟!郝伯全的子孙应该传承郝伯全的风格,如果还有一点郝伯全的风格,那就不许骂人!骂人不能服人,要记住以德服人啊哦!郝伯全就是以德服人的。
    请大家看看郝肇发提供的招远郝氏总世系谱,其谱系和我在平里店分支村获得的一样。
    如果你是郝伯全后裔,你会认可这个世系吗?
    郝理丶郝达是庙后南院始祖(明永乐时),郝景春、郝景秋、郝景冬兄弟三人是郝理的后裔,是南院庄的始祖。
    这是各谱解放前宣布的事实。
    天下郝谱没有两部完全相同的,研究郝谱不能带有个人偏好,要去伪存真。标新立异观点,要有真凭实据的。
    历史上有定论,许多大人物,包括颜氏丶赵孟頫、虞集等都有定论,要推翻好难。历史上栖霞县、招远县郝氏子孙包括县志地名最后认定平里店是故里。有时我自己也想推翻这个定论,要知道我推翻了,就会名扬千古,比"元诗四大家"、"儒林四杰"虞集还要出名。
    编撰名人谱序是方法,也就是检验谱系真伪主要鉴定方法。
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    巜南院庄郝氏族谱》记载郝景冬公的问题
    招远市大郝家郝胜德的家谱和平里店的一模一样,文强公后裔,也是明永乐迁招远县的,他的家谱我看了。还有小郝家的家谱,我看了,和我们莱州是一样的。掖县派郝伯全后裔,迁招远,招远再分迁横掌前后郝家丶张星大小郝家和南院庄,还有迁居栖霞县城内的(清代著名经学家郝懿行撰写《郝氏世谱》首列为自己的始祖郝明远至郝亮三代皆莱州人,即说谨案孝廉祖《行状》云:郝氏先世莱州人),又有蓬莱县湾子口的,亦是莱州府郝表正的后代。他们家谱记载莱州府掖县平里店,没有记载郝伯全在北陵疃居住。
    唉,郝伯全子孙真是反了天了,特别是掖县派的子孙都把家谱修错了。郝伯全明明是平里店人,他们就要写成是北陵疃村人。
    光是我调查和亲自看过家谱的,就涵盖一万多人,这一万郝氏就是不知道北陵疃,这真难办啊,我是对平里店的说法心服口服了,其他家谱错误的,能不能让他们承认北陵,我无能为力。
    这样吧,百灵清音举证在网上宣传,我力挺你,绝不能让南院庄蒙羞啊,一切就看你了。
    只要是北陵一脉传承下来的祖公,上至郝伯全,下至北陵疃至平里店当今,从来没有忘记和漏掉各世各代祖公祖妣的记载。
    我查看那么多家谱,南院庄家谱最牛,但做不到的事就是没用巜总世系》的味道。明明是光绪二十一年谱记载郝景冬兄弟三人或者光绪三十三年谱说郝良任兄弟二人于清顺治八年从掖县平里店迁居南院庄的,但是也没有迁居庙后吕家的说法。所以记述文强公,下面是断节的,记载郝良任、郝良臣下面是断节的。
    平里店作为宗主村庄,应该记载分迁何处。百灵清音考究说的南院庄不是郝理丶郝达的后代,他们是郝伯全的后代。我建议百灵清音以后修谱补上,最好把庙后南院村也写在平里店村郝理丶郝达下面,这样人家才会认祖归宗的。
    因为郝伯全总世系谱记载了好多招远丶掖县、栖霞等的村庄,仅招远就涵盖了横掌郝家丶张星大郝家丶小郝家和南院庄,百灵清音下次修谱最好补上郝景冬以上,不然人家怎么去宗主村庄那里认祖归宗啊!
    按理说,宗主村庄的家谱应该会记载很多分迁地的,可百灵清音就是不想认祖归宗!我们和栖霞县相隔那么远,和招远县相邻那么近,我们的谱连贯的。下次南院庄修谱记得连上我们平里店啊!
    宗主村庄必须要有总世系的。没有总世系,人家端着猪头找不到家庙祭拜啊!记住哦,下次南院庄一定要补上这些哦,我相信百灵清音具有天赋异禀资质的教师,能够把南院庄接上我们平里店的家谱!
    我见过历史学家以证据推断而让人心服口服的,就是没看过历史学家骂人而让人家心服口服的。
    证据是让人心服口服的唯一途径。我看了南院庄家谱,还没感觉到那是宗主村的感觉。
    我建议,南院庄把郝伯全、郝表正、郝文强、郝理、郝晶、郝钧、郝占兴、郝康、郝仕俊、郝良臣、郝易极、郝泰、郝景冬等直系十三代列祖列宗名讳必须写进南院庄家谱的世系表,要记得连贯哦,只有这样,人家去平里店认祖,这才是出示证据啊!
    我相信,郝伯全是不会骂人丶也不会闹事的。如果郝伯全喜欢骂人闹事,他早就选择当官去了,这样他就可以呼风唤雨啊!骂人,可不是郝伯全的风格哟!郝伯全的子孙应该传承郝伯全的风格,如果还有一点郝伯全的风格,那就不许骂人!骂人不能服人,要记住以德服人啊哦!郝伯全就是以德服人的。
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    郝理丶郝达是庙后南院始祖(明永乐时),郝景春、郝景秋、郝景冬兄弟三人是郝理的后裔,是南院庄的始祖。
    这是各谱解放前宣布的事实。
    天下郝谱没有两部完全相同的,研究郝谱不能带有个人偏好,要去伪存真。标新立异观点,要有真凭实据的。
    历史上有定论,许多大人物,包括颜氏丶赵孟頫、虞集等都有定论,要推翻好难。历史上栖霞县、招远县郝氏子孙包括县志地名最后认定平里店是故里。有时我自己也想推翻这个定论,要知道我推翻了,就会名扬千古,比"元诗四大家"、"儒林四杰"虞集还要出名。
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    巜南院庄郝氏族谱》记载郝景冬公的问题
    招远市大郝家郝胜德的家谱和平里店的一模一样,文强公后裔,也是明永乐迁招远县的,他的家谱我看了。还有小郝家的家谱,我看了,和我们莱州是一样的。掖县派郝伯全后裔,迁招远,招远再分迁横掌前后郝家丶张星大小郝家和南院庄,还有迁居栖霞县城内的(清代著名经学家郝懿行撰写《郝氏世谱》首列为自己的始祖郝明远至郝亮三代皆莱州人,即说谨案孝廉祖《行状》云:郝氏先世莱州人),又有蓬莱县湾子口的,亦是莱州府郝表正的后代。他们家谱记载莱州府掖县平里店,没有记载郝伯全在北陵疃居住。
    唉,郝伯全子孙真是反了天了,特别是掖县派的子孙都把家谱修错了。郝伯全明明是平里店人,他们就要写成是北陵疃村人。
    光是我调查和亲自看过家谱的,就涵盖一万多人,这一万郝氏就是不知道北陵疃,这真难办啊,我是对平里店的说法心服口服了,其他家谱错误的,能不能让他们承认北陵,我无能为力。
    这样吧,百灵清音举证在网上宣传,我力挺你,绝不能让南院庄蒙羞啊,一切就看你了。
    只要是北陵一脉传承下来的祖公,上至郝伯全,下至北陵疃至平里店当今,从来没有忘记和漏掉各世各代祖公祖妣的记载。
    我查看那么多家谱,南院庄家谱最牛,但做不到的事就是没用巜总世系》的味道。明明是光绪二十一年谱记载郝景冬兄弟三人或者光绪三十三年谱说郝良任兄弟二人于清顺治八年从掖县平里店迁居南院庄的,但是也没有迁居庙后吕家的说法。所以记述文强公,下面是断节的,记载郝良任、郝良臣下面是断节的。
    平里店作为宗主村庄,应该记载分迁何处。百灵清音考究说的南院庄不是郝理丶郝达的后代,他们是郝伯全的后代。我建议百灵清音以后修谱补上,最好把庙后南院村也写在平里店村郝理丶郝达下面,这样人家才会认祖归宗的。
    因为郝伯全总世系谱记载了好多招远丶掖县、栖霞等的村庄,仅招远就涵盖了横掌郝家丶张星大郝家丶小郝家和南院庄,百灵清音下次修谱最好补上郝景冬以上,不然人家怎么去宗主村庄那里认祖归宗啊!
    按理说,宗主村庄的家谱应该会记载很多分迁地的,可百灵清音就是不想认祖归宗!我们和栖霞县相隔那么远,和招远县相邻那么近,我们的谱连贯的。下次南院庄修谱记得连上我们平里店啊!
    宗主村庄必须要有总世系的。没有总世系,人家端着猪头找不到家庙祭拜啊!记住哦,下次南院庄一定要补上这些哦,我相信百灵清音具有天赋异禀资质的教师,能够把南院庄接上我们平里店的家谱!
    我见过历史学家以证据推断而让人心服口服的,就是没看过历史学家骂人而让人家心服口服的。
    证据是让人心服口服的唯一途径。我看了南院庄家谱,还没感觉到那是宗主村的感觉。
    我建议,南院庄把郝伯全、郝表正、郝文强、郝理、郝晶、郝钧、郝占兴、郝康、郝仕俊、郝良臣、郝易极、郝泰、郝景冬等直系十三代列祖列宗名讳必须写进南院庄家谱的世系表,要记得连贯哦,只有这样,人家去平里店认祖,这才是出示证据啊!
    我相信,郝伯全是不会骂人丶也不会闹事的。如果郝伯全喜欢骂人闹事,他早就选择当官去了,这样他就可以呼风唤雨啊!骂人,可不是郝伯全的风格哟!郝伯全的子孙应该传承郝伯全的风格,如果还有一点郝伯全的风格,那就不许骂人!骂人不能服人,要记住以德服人啊哦!郝伯全就是以德服人的。
    请大家看看郝肇发提供的招远郝氏总世系谱,其谱系和我在平里店分支村获得的一样。
    如果你是郝伯全后裔,你会认可这个世系吗?
    郝理丶郝达是庙后南院始祖(明永乐时),郝景春、郝景秋、郝景冬兄弟三人是郝理的后裔,是南院庄的始祖。
    这是各谱解放前宣布的事实。
    天下郝谱没有两部完全相同的,研究郝谱不能带有个人偏好,要去伪存真。标新立异观点,要有真凭实据的。
    历史上有定论,许多大人物,包括颜氏丶赵孟頫、虞集等都有定论,要推翻好难。历史上栖霞县、招远县郝氏子孙包括县志地名最后认定平里店是故里。有时我自己也想推翻这个定论,要知道我推翻了,就会名扬千古,比"元诗四大家"、"儒林四杰"虞集还要出名。
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    发表于 2018-3-5 11:34:05 来自手机 | 显示全部楼层
    莱州郝公 发表于 2017-9-15 18:15
    巜南院庄郝氏族谱》记载郝景冬公的问题
    招远市大郝家郝胜德的家谱和平里店的一模一样,文强公后裔,也是明永 ...

    到底“我是谁”?
    你有没有疑惑过这个千古以来的哲学难题?
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    发表于 2020-7-16 15:28:20 来自手机 | 显示全部楼层
    上图清代著名经学家郝懿行撰写《郝氏世谱》几页正文。
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    发表于 2020-7-30 17:52:50 | 显示全部楼层
    dajiahao
    这个人很懒,什么也没留下
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    发表于 2020-8-27 13:05:20 来自手机 | 显示全部楼层
    有个朋友告诉我,郝肇发先生发现了清代著名经学家郝懿行的手稿《郝氏世谱》一册。

    据推测时间为康熙八年栖霞十世郝缵祖创修首册《郝氏世谱》,乾隆五十年栖霞十五世郝懿行与其父郝培元父子二人续修撰写此家谱的。此谱首列自己的始祖郝明远以下三代皆为莱州人。即所说的"谨案:孝廉祖《行状》云:郝氏先世莱州人。"其中"孝廉祖”是指郝懿行的先祖郝洁、郝晋二位为明代晚期的进士。孝廉的孝是指 孝悌者;廉, 清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目,始于 汉代,在东汉尤为求仕者必由之途,后往往合为一科。亦指被推选的士人。在明清两代秀才参加乡试被录取的举人也叫孝廉(通称为举人)也是对 举人的称呼。
    谱载:郝洁,字元玉,号他山,栖霞六世,讳如金公长子,万历癸酉(1573年,即明万历元年)举人,丁丑(1577年,即明万历五年)进士,任安徽蒙城县知县,调广东海宁县知县,授文林郎。又据《莱州府掖县北陵郝氏世谱》记载:郝洁,生正德丁丑(1517年),卒万历甲子(恐误,天启四年甲子)(1624年)。一说:郝洁,生于嘉靖二十六年丁未(1547年)五月初七日,卒于万历三十四年丙午(1607年)。
    郝晋,字康仲,号崑岳,栖霞八世,由县学生中天启辛酉(1621年,即明天启元年)举人,崇祯戊辰(1628年,即明崇祯元年)进士,历任四川巴县知县,行取四川道监察御史,顺天府丞、府尹,提调学院兵刑两部左右侍郎,保定巡抚兼都察院右副都御史。授资政大夫。又据《莱州府掖县北陵郝氏世谱》载:郝晋,生万历乙酉(1585年),卒顺治乙未(1655年)。一说郝晋,生于万历十三年(乙酉岁,公元1585年)六月初十日申时,卒于清顺治十二年(乙未岁,公元1655年)八月十三日,年仅三十六岁由县学生中天启元年辛酉科举人,崇祯元年戊辰(时值四十三岁)考中进士。
    《行状》,称“状“,以后称之"行状"或“行述“(也谓之"事略">。叙述死者世系,生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章,常由死者门生故巨吏或亲友撰述,留作撰写墓者或史官提供立传的依据。如南朝梁刘勰撰《文心雕龙·书记》说:"体貌本原,取其事实,先贤表谥,并有行状,状之大者也。"又有唐代李翱为韩愈写过行状,但他在《百官行状奏》写道:"由是事失其本,文害于理,而行状不足以取信。"在历史上许多著名的行状有:《大唐故三藏玄奘法师行状》、《赴英州乞舟行状》、《袁中郎行状》、《司马温公行状》、《节寰袁公行状》等,另有“逸事状"只记逸事,富于文学色彩,是行状的一种变体,如唐代柳宗元撰《段太尉逸事状》。



    在表1,登州府栖霞县族谱创修一览表中,序号:10,创建时间:康熙八年,族谱名称:《晒书堂支谱》,创修人:十世郝缵祖,身分:附监生。
    最初是清康熙八年的谱名为《郝氏世谱》,到最后清光绪十年易谱名《栖霞县郝氏晒书堂支谱》。因为在康熙八年己酉(1669年)十世郝缵祖创修的《郝氏世谱》说;三世祖郝亮配林氏,生四子:经、纶、绎、纬。自此分为三支,(除第四子郝纬夭殇,)谓初分老三支,次分支老三支是为郝绎,故郝亮公支下三支,四世祖郝绎,配杨氏、于氏生一男:如金。历叙至郝缵祖的以后子孙三代,第二次在乾隆五十年乙巳(1785年)再续至十五世郝懿行这一代。光绪十年甲申(1884年),栖霞十七世郝联薇等续修,正式结集并出版《晒书堂支谱》发行流传于世。历代修谱的分別是:
    第一届修谱时间康熙八年:
    郝缵祖,字念贻,讳瑸公长子,栖霞十世,附监生。生顺治六年己丑(1649年)五月初一日己时,卒康熙三十五年丙子(1696年)八月二十八日戌时,配莱阳县赵氏。
    第二届修谱时间乾隆五十年:
    郝培元,字万资,号梅葊,讳光宏公子,栖霞十四世,两举优行岁贡生,候选训导,例赠修职佐郎,著有《梅叟闲评》传世,生雍正九年辛亥(1731年)十一月十七日亥时,卒嘉庆五年庚申(1800年)十一月初八日辰时。
    郝懿行,字恂九,一字寻韭,号兰皋,讳培元公长子,栖霞十五世。乾隆丙午(1786年,即乾隆五十一年)优贡生,中本省戊申(1788年,即亁隆五十三年)举人,嘉庆己未(1799年,即嘉庆四年)进士,任户部江南司主事。加一级授奉直大夫,祀乡贤祠。生乾隆二十二年丁丑(1757年)七月初六日午时,卒道光五年乙酉(1825年)二月初六日卯时。
    第三届修谱时间光绪十年:
    郝联薇,字小翔,号近垣,讳云鹄公第三子,栖霞十七世,以布衣投效军营屡著劳绩,保荐知县。赏戴蓝翎补直隶平谷县知县,调署三河县知县,升涿州知州,获盗以同知用以办理涿州团练,著有成效以知府用调署昌平州知州,升授顺天府东路同知。生道光十二年壬辰(1832年)十二月初九日卯时。
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    发表于 2020-8-27 13:05:23 来自手机 | 显示全部楼层
    有个朋友告诉我,郝肇发先生发现了清代著名经学家郝懿行的手稿《郝氏世谱》一册。

    据推测时间为康熙八年栖霞十世郝缵祖创修首册《郝氏世谱》,乾隆五十年栖霞十五世郝懿行与其父郝培元父子二人续修撰写此家谱的。此谱首列自己的始祖郝明远以下三代皆为莱州人。即所说的"谨案:孝廉祖《行状》云:郝氏先世莱州人。"其中"孝廉祖”是指郝懿行的先祖郝洁、郝晋二位为明代晚期的进士。孝廉的孝是指 孝悌者;廉, 清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目,始于 汉代,在东汉尤为求仕者必由之途,后往往合为一科。亦指被推选的士人。在明清两代秀才参加乡试被录取的举人也叫孝廉(通称为举人),也是对 举人的称呼。
    谱载:郝洁,字元玉,号他山,栖霞六世,讳如金公长子,万历癸酉(1573年,即明万历元年)举人,丁丑(1577年,即明万历五年)进士,任安徽蒙城县知县,调广东海宁县知县,授文林郎。又据《莱州府掖县北陵郝氏世谱》记载:郝洁,生正德丁丑(1517年),卒万历甲子(恐误,天启四年甲子)(1624年)。一说:郝洁,生于嘉靖二十六年丁未(1547年)五月初七日,卒于万历三十四年丙午(1607年)。
    郝晋,字康仲,号崑岳,栖霞八世,由县学生中天启辛酉(1621年,即明天启元年)举人,崇祯戊辰(1628年,即明崇祯元年)进士,历任四川巴县知县,行取四川道监察御史,顺天府丞、府尹,提调学院兵刑两部左右侍郎,保定巡抚兼都察院右副都御史。授资政大夫。又据《莱州府掖县北陵郝氏世谱》载:郝晋,生万历乙酉(1585年),卒顺治乙未(1655年)。一说郝晋,生于万历十三年(乙酉岁,公元1585年)六月初十日申时,卒于清顺治十二年(乙未岁,公元1655年)八月十三日,年仅三十六岁由县学生中天启元年辛酉科举人,崇祯元年戊辰(时值四十三岁)考中进士。
    《行状》,称“状“,以后称之"行状"或“行述“(也谓之"事略">。叙述死者世系,生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章,常由死者门生故巨吏或亲友撰述,留作撰写墓者或史官提供立传的依据。如南朝梁刘勰撰《文心雕龙·书记》说:"体貌本原,取其事实,先贤表谥,并有行状,状之大者也。"又有唐代李翱为韩愈写过行状,但他在《百官行状奏》写道:"由是事失其本,文害于理,而行状不足以取信。"在历史上许多著名的行状有:《大唐故三藏玄奘法师行状》、《赴英州乞舟行状》、《袁中郎行状》、《司马温公行状》、《节寰袁公行状》等,另有“逸事状"只记逸事,富于文学色彩,是行状的一种变体,如唐代柳宗元撰《段太尉逸事状》。

    在表1,登州府栖霞县族谱创修一览表中,序号:10,创建时间:康熙八年,族谱名称:《晒书堂支谱》,创修人:十世郝缵祖,身分:附监生。
    最初是清康熙八年的谱名为《郝氏世谱》,到最后清光绪十年易谱名《栖霞县郝氏晒书堂支谱》。因为在康熙八年己酉(1669年)十世郝缵祖创修的《郝氏世谱》说;三世祖郝亮配林氏,生四子:经、纶、绎、纬。自此分为三支,(除第四子郝纬夭殇,)谓初分老三支,次分支老三支是为郝绎,故郝亮公支下三支,四世祖郝绎,配杨氏、于氏生一男:如金。历叙至郝缵祖的以后子孙三代,第二次在乾隆五十年乙巳(1785年)再续至十五世郝懿行这一代。光绪十年甲申(1884年),栖霞十七世郝联薇等续修,正式结集并出版《晒书堂支谱》发行流传于世。
    历代修谱的分別是:
    第一届修谱时间康熙八年:
    郝缵祖,字念贻,讳瑸公长子,栖霞十世,附监生。生顺治六年己丑(1649年)五月初一日己时,卒康熙三十五年丙子(1696年)八月二十八日戌时,配莱阳县赵氏。
    第二届修谱时间乾隆五十年:
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    平里店郝维明推荐郝氏谱文,值得大家学习
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    发表于 2021-11-18 22:12:45 来自手机 | 显示全部楼层
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